บางทีเวลาก่อนหน้านี้คุณเรียนรู้การทำสมาธิและรู้สึกถึงผลกระทบที่น่าอัศจรรย์ต่อตัวคุณเอง และตอนนี้คุณต้องการพูดคุยเกี่ยวกับวิธีการนั่งสมาธิเพื่อนญาติของคุณ ในบทความนี้ฉันจะบอกคุณว่าไม่มีผู้ไกล่เกลี่ยใหม่ควรพูดคุยเกี่ยวกับและ ข้อผิดพลาดที่พบบ่อยที่สุดของครูของการทำสมาธิ
บางทีคุณอาจฝึกฝนด้วยตัวเอง แต่คุณมีปัญหาและคำถามที่ดื้อดึง บางทีคุณอาจทำตามคำแนะนำที่ไม่ถูกต้องหรือกำหนดคำแนะนำดังกล่าวด้วยตนเอง หรือคุณฝึกคนในการนั่งสมาธิอย่างมืออาชีพและสังเกตว่าบางครั้งนักเรียนหลายคนไม่เข้าใจคุณ ฉันหวังว่าบทความนี้จะเป็นประโยชน์สำหรับทั้งครูและนักเรียนในการทำสมาธิเพราะมันจะพิจารณาความไม่ถูกต้องทั่วไปในคำแนะนำการทำสมาธิที่เป็นที่นิยม
ทำไมการพูดว่า“ ระวังความคิดจากด้านข้าง” หรือ“ จดจ่อกับการหายใจ” ทำไมต้องสอนการทำสมาธิให้ถูกต้องฟรี? และทำไมมันถึงถูกต้องที่จะสอนการทำสมาธิเพื่อเงินเช่นกัน? คำตอบเพิ่มเติม
ฉันชอบพูดว่าการทำสมาธินั้นง่ายและยากในเวลาเดียวกัน นี่เป็นเพียงเพราะคำอธิบายของเทคโนโลยีที่ถูกต้องสามารถรวมเป็นหนึ่งประโยค และมันก็ยากสำหรับเหตุผลที่หลักการพื้นฐานของการฝึกนั้นขัดแย้งกับรูปแบบการคิดการรับรู้และพฤติกรรมตามปกติของเรา ดังนั้นคนจำนวนมากไม่เข้าใจหลักการเหล่านี้ในทันทีและพวกเขาต้องการเวลาในการเรียนรู้การทำสมาธิและเข้าใจสาระสำคัญ
แน่นอนผู้ที่ให้การศึกษาแก่ผู้คนครูมีบทบาทสำคัญในกระบวนการนี้ ยิ่งมีความชัดเจนชัดเจนและชัดเจนมากขึ้นเท่าไรเขาก็จะถ่ายทอดความรู้ให้กับนักเรียนของเขายิ่งมีโอกาสมากขึ้นที่ผู้ฝึกจะใช้สมาธิอย่างถูกต้องไม่ละทิ้งการฝึกฝนในสองสามเดือนรวมหลักการในชีวิตประจำวันและเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงชีวิตที่น่าอัศจรรย์ ที่ได้นั่งสมาธิเป็นประจำมานาน
แต่ความจริงแล้วการทำสมาธินั้นยากและไม่เพียง แต่จะนำไปใช้ในการเรียนรู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งนั้นเพื่อสอนเธอ ในการทำเช่นนี้มันไม่เพียงพอที่จะฝึกฝนทักษะพื้นฐานของการทำสมาธิอย่างอิสระ จำเป็นต้องมีประสบการณ์ของตัวเองในคำแนะนำที่ชัดเจนและจำเป็นซึ่งจะไม่ทำให้เกิดความสับสนในจิตใจของผู้คน และทักษะนี้ไม่ได้มาทันที บางครั้งคุณต้องไปในทางที่ผิดพลาดก้าวเข้าสู่การเสาะหาบางอย่าง สิ่งนี้ทำให้เป็นไปได้ที่จะเข้าใจสิ่งที่ผู้คนต้องการพูดคุยเกี่ยวกับเทคนิคการทำสมาธิเพื่อให้พวกเขาได้รับประโยชน์สูงสุดจากมัน
ฉันเริ่มนั่งสมาธิประมาณปี 2011 ตั้งแต่นั้นมาฉันได้ลองใช้เทคนิคที่แตกต่างกันและทำการปรับปรุงเทคนิคพื้นฐานของฉัน อย่างไรก็ตามหลักการพื้นฐานของการทำสมาธิของฉันไม่ได้เปลี่ยนไปอย่างมาก นั่นคือในทางเทคนิคการทำสมาธิในปัจจุบันของฉันที่บ้านไม่แตกต่างจากวิธีการฝึกนั่งสมาธิเมื่อ 5 ปีที่แล้วในรถไฟชานเมืองระหว่างทางจากการทำงานเพื่อกำจัดความซึมเศร้าและความวิตกกังวล แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงในคุณภาพของการทำสมาธิจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอนตั้งแต่นั้นมา
แต่อย่างไรก็ตามบทความของฉัน“ วิธีการนั่งสมาธิอย่างถูกต้อง” นั้นมีการแก้ไขหลายครั้ง: ฉันลบย่อหน้าทั้งหมดเพิ่มบทความใหม่เปลี่ยนโครงสร้างเงื่อนไขวิธีการอธิบาย ใช่เทคนิคของฉันไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ แต่วิธีการถ่ายโอนไปยังผู้อื่นนั้นยังคงไม่เหมือนเดิม ฉันปรับปรุงพวกเขาต่อไปโดยอิงจากประสบการณ์การสอนการนั่งสมาธิและคำติชมที่ฉันได้รับในความคิดเห็น ฉันรู้มากขึ้นเกี่ยวกับกระบวนการสอนที่ละเอียดอ่อนและละเอียดอ่อน และในระหว่างกระบวนการนี้ฉันต้องเหยียบคราดซึ่งฉันจะพูดในบทความนี้ ฉันอ่านคำแนะนำเกี่ยวกับการทำสมาธิมากมายทั้งภาษารัสเซียและภาษาอังกฤษและสรุปว่าข้อผิดพลาดบางอย่าง“ การเสาะหา” ในการสอนผู้คนเป็นเรื่องปกติและเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับครูฝึกสมาธิ
ฉันพัฒนาทักษะการทำสมาธิและการเรียนรู้อย่างต่อเนื่อง ฉันอ่านและดูผลงานของครูฝึกสมาธิคนอื่น ๆ และพยายามเรียนรู้แนวทางใหม่ในการถ่ายทอดการฝึกฝน แต่บางทีประสบการณ์ของฉันก็มีประโยชน์กับบางคนและจะช่วยหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิด
ก่อนที่จะหันไปหา "rakes" ตัวเองฉันจะอธิบายว่าหน้าที่ของบทความนี้ไม่รวมถึงการวิจารณ์หรือการทบทวน "shizoteriki" ที่เกิดขึ้นระหว่างการทำสมาธิ ฉันจะไม่พูดถึง "ความดึงดูดดึงดูดความมั่งคั่ง" และขยะอื่น ๆ ทุกประเภท หัวข้อของการศึกษาขนาดเล็กนี้เป็นคำแนะนำปกติสำหรับการทำสมาธิตามปกติ (เพื่อฝึกฝนการรับรู้) ซึ่งเขียนโดยคนปกติที่มีความไม่ถูกต้องบางอย่าง
Rake 1 - "ดูความคิดจากด้านข้าง"
"คุณหลับตาและพยายามจดจ่อกับลมหายใจคุณอาจมีความคิดต่าง ๆ ในหัว แต่คุณไม่ได้ติดตามพวกเขาคุณแค่ดูพวกเขาอย่างสงบนิ่งจากด้านข้างนั่นไม่ใช่เรื่องยากเหรอ?"
~ คำแนะนำสำหรับการทำสมาธิในสิ่งพิมพ์มันวาวเดียว
แน่นอนไม่มีอะไรง่ายขึ้น! ฉันดูความคิดจากด้านข้างทุกวัน! ใช่ทุกคนสามารถทำได้! คุณคิดว่ายามในสำนักงานของคุณถ่มน้ำลายทั้งวันอยู่ที่เพดานหรือไม่? ไม่เขาดูความคิดของเขาจากด้านข้าง! สิ่งนี้อธิบายความสงบของเขาซึ่งบุคคลอื่นจะเรียกร้องความเกียจคร้านอย่างไม่เป็นธรรม
ฉันล้อเล่นแน่นอน มันไม่ได้เป็นอย่างนั้น =)
คนส่วนใหญ่หลังจากอ่านคู่มือนี้และพยายามทำสมาธิตามนั้นจะเห็นว่าตลอดเวลาของการทำสมาธิพวกเขาอยู่ในหนึ่งในสองรัฐ:
- พวกเขาสังเกตความรู้สึกหายใจ (หรือวัตถุอื่น ๆ ของการทำสมาธิ)
- พวกเขาเดินในความคิดของพวกเขา
และการทำสมาธิทั้งหมดพวกเขาเพียงสลับระหว่างสองโหมดนี้โดยไม่ได้ตั้งใจย้ายจากโหมดแรกไปยังโหมดที่สองและกลับไปยังโหมดแรกอย่างมีสติ
"การสังเกตความคิดจากภายนอก" ที่สัญญาไว้จะไม่เกิดขึ้น และแน่นอนว่าคน ๆ หนึ่งเริ่มคิดว่าเขานั่งสมาธิอย่างไม่ถูกต้อง อย่างดีที่สุดเขาจะถามคำถามหรือค้นหาข้อมูลที่ชัดเจนด้วยตัวเขาเอง ที่แย่ที่สุดเขาจะตัดสินใจว่าเขาไม่สามารถทำสมาธิได้การทำสมาธิไม่ใช่สำหรับเขาและจะเลิกฝึก
ในครั้งเดียวฉันได้รับความคิดเห็นจำนวนมากด้วยคำถามดังกล่าวและหยุดรับเฉพาะเมื่อฉันตัดสินใจที่จะไม่ให้ความสำคัญกับการสังเกตความคิดและแสดงถ้อยคำนี้อย่างละเอียดยิ่งขึ้น
แจ้งให้ทราบล่วงหน้าฉันไม่ได้เขียนว่าฉันตัดสินใจที่จะละทิ้งมัน ทำไม? ความจริงก็คือว่าคำแนะนำดังกล่าวไม่ได้ถูกเขียนขึ้นโดยครูแห่งการทำสมาธิจากเจตนาร้ายที่สร้างความสับสนให้กับทุกคน ยิ่งไปกว่านั้นมันมีความรู้สึกบางอย่าง มันแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างที่โดดเด่นระหว่างการทำสมาธิและประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของเรา (นั่นคือ "ความซับซ้อน" ของการฝึกฝนที่ฉันพูดถึงตอนแรก)
จากการฝึกฝนบุคคลเริ่มตระหนักว่าเขาไม่จำเป็นต้องมีส่วนร่วมโดยตรงในอารมณ์หรือความคิดของเขา ความคิดดูเหมือนจะเกิดขึ้นโดยพลการ นี่เป็นเพียงความวุ่นวายของจิตใจเรา การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าเราไม่ต้องทำตามทุกความคิดทุกครั้ง (ความคิดของการดูถูกอันตรายที่ไม่มีอยู่จริงความคิดของการจุดบุหรี่หลังจากสัญญาว่าจะเลิกสูบบุหรี่ฉันหมายถึงความคิดใด ๆ !)
เราไม่จำเป็นต้องระบุตัวเองด้วยความคิด คุณต้องยอมรับว่าสิ่งนี้ไม่ได้สอดคล้องกับนิสัยของเราในการดำเนินการเกี่ยวกับแรงกระตุ้นทางจิตทุกครั้งให้แน่ใจว่าจิตใจของเราคือเรา การฝึกทำให้เป็นไปได้ที่จะเลือกความคิดและกระตุ้นให้เชื่อฟังและไม่ควรปล่อยให้ไป ความคิดอารมณ์และความปรารถนาหยุดที่จะเป็นคำสั่งสำหรับเราผูกพันพวกเขากลายเป็นประโยคที่เราสามารถพิจารณาแล้วปฏิเสธหรือยอมรับ มันเป็นการควบคุมจิตใจโดยทางอ้อมที่ทำให้เรามีอิสระและยืดหยุ่นในชีวิต
หัวใจของการควบคุมนี้เป็นทักษะที่แน่นอน เราพัฒนามันในระหว่างการทำสมาธิ มันเป็นทักษะที่จะไม่ตอบสนองต่ออารมณ์ความคิดหรือความปรารถนาคืนความสนใจของคุณกลับไปยังวัตถุที่มีสมาธิ และบางครั้งในกระบวนการนี้เมื่อความเข้มข้นของเรามีความเสถียรแล้วเมื่อจิตใจสงบลงพอปรากฎว่าเราเห็นอารมณ์ของเราราวกับว่ามาจากข้างนอก เราไม่ได้ทำอะไรกับพวกเขา: เราไม่พัฒนาหรือปราบปรามเราเพียงสังเกตว่าพวกเขามาและไป
แต่ถ้าหลักการของการสังเกตอารมณ์ยังคงสามารถเข้าใจได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งจิตใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการทดลองการทำสมาธิครั้งแรกจากนั้นด้วยการสังเกตความคิดทุกอย่างมีความซับซ้อนมากขึ้น ในใจกลางของ Tushita ที่ฝึกทำสมาธิของฉันเกิดขึ้นฉันถามคำถามกับอาจารย์ที่มีประสบการณ์ "เป็นไปได้ไหมที่จะสังเกตจากด้านข้างในใจว่าแนวคิดและความคิดทั้งหมดของเราเกิดขึ้นได้อย่างไร"
เขาตอบว่า: "ไม่แน่นอน!" ความจริงก็คือเมื่อเราดูใจเราใช้ส่วนหนึ่งของ“ หน่วยความจำหน่วยประมวลผล” ซึ่งมักจะมีส่วนร่วมในการคิด ในคำอื่น ๆ ที่เราเห็นในส่วนเดียวกับที่เราคิด ดังนั้นโดยธรรมชาติมันเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างความคิดทั้งหมดในหัวของคุณและสังเกตจากด้านข้างว่าการพัฒนาแนวคิดทางจิตเกิดขึ้นได้อย่างไร นั่นคือ "การสังเกตของความคิด" ไม่ควรทำอย่างแท้จริง อย่างไรก็ตามการสังเกตนี้มีความเป็นไปได้ในระดับหนึ่งและฉันจะอธิบายจากประสบการณ์ของฉันเองว่ามันอาจมีลักษณะอย่างไร
บางครั้งในระหว่างการทำสมาธิหลังจากผ่านไปหนึ่งนาทีแรกของความวุ่นวายทางจิตใจได้ผ่านไปแล้วและจิตใจก็พบว่าสงบ จิตใจที่เชื่อฟังนิสัยของตนเริ่มยึดมั่นกับพวกเขา แต่เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าความตื่นตัวตื่นขึ้นเราจึงสังเกตเห็น“ การยึดมั่น” ในทันทีและไม่อนุญาตให้สมองทำตามความคิดจนจบ และสักครู่หลังจากที่จิตใจแทบจะไม่มีเวลายึดติดกับความคิดและเราสังเกตเห็นอย่างรวดเร็วและหันความสนใจไปที่การสังเกตจากนั้นเราสามารถสังเกตความคิด "ก้อย" ของความคิด (เช่นหางของอุกกาบาตที่เผาไหม้ในบรรยากาศทันที) เราไม่ได้คิดถึงความคิดอีกต่อไปแล้ว แต่มันยังคง“ กลิ้ง” อยู่สองสามนาทีโดยความเฉื่อย และเราสามารถสังเกตกระบวนการนี้ได้ นี่เป็นเพียงประสบการณ์ของฉัน บางทีผู้ทำสมาธิที่สูงขึ้นอาจทำสิ่งที่ต่างไป
(บังเอิญครูสอนการทำสมาธิของ Tushita จากศูนย์บอกว่าเราไม่สามารถสังเกตความคิดและอารมณ์ของเราได้เพราะเราพยายามที่จะมีสมาธิมากเกินไปโดยใช้ "หน่วยความจำหน่วยประมวลผล" ทั้งหมดในการสังเกตดังนั้นความสนใจในระหว่างการทำสมาธิ ผ่อนคลายและอ่อนนุ่ม)
ที่นี่เป็นสิ่งสำคัญที่จะเห็นว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นด้วยตัวเองเมื่อความสนใจของเรามุ่งเน้นและจิตใจสงบ นี่เป็นผลผลิตของการทำสมาธิ แต่ไม่ได้มีเงื่อนไขทางเทคนิค มันไม่ถูกต้องนักที่จะพูดว่า: "ปิดตาของคุณและดูความคิดของอารมณ์จากด้านข้าง" เพราะมันจะเกิดขึ้นเมื่อจิตใจสงบลง และจิตใจจะสงบลงเมื่อเราให้ความสนใจกับความรู้สึกที่เกิดขึ้นเมื่อหายใจกลับไปสนใจพวกเขาทันทีที่เราสังเกตเห็นว่ามันฟุ้งซ่าน ประโยคสุดท้ายคือการสอนการทำสมาธิ ต้องทำสิ่งนี้เท่านั้นซึ่งรับประกันแล้วว่าคุณกำลังทำทุกอย่างถูกต้อง
และการสังเกตอารมณ์จะมาด้วยตัวเอง หรือจะไม่มา หากไม่มาก็เป็นเรื่องปกติ คุณไม่ควรคิดว่า:“ ไม่ว่าจะเกิดขึ้นหรือไม่ แต่ตอนนี้ฉันกำลังดูอยู่หรือไม่” ภารกิจเดียวของคุณคืออะไร? ให้ความสนใจกับความรู้สึกที่เกิดขึ้นเมื่อหายใจ ... แล้วคุณจะรู้ สิ่งที่จะเกิดขึ้นในเวลาเดียวกันสิ่งที่อารมณ์จะ“ คลานออกไป” จากนั้นมาและ“ คลานออกมา” และสิ่งที่ไม่ได้มาและไม่ "คลานออกไป" มันไม่มาและไม่ "คลานออก" นั่นคือทั้งหมดที่
อันที่จริงการสังเกตความคิดและอารมณ์เป็นไปได้อย่างน้อยที่สุดก็ในระดับหนึ่ง และสูตรนี้แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างของการทำสมาธิจากวิธีคิดและปฏิกิริยาปกติซึ่งสะท้อนส่วนที่เป็นสาระสำคัญ ดังนั้นจึงอาจอยู่ในคำแนะนำสำหรับการฝึก แต่เฉพาะในรูปแบบที่นุ่มนวลและอธิบายได้และไม่ได้อยู่ในรูปแบบของคำสั่งเฉพาะหรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป้าหมายของการทำสมาธิ
ดูอารมณ์หรือดูลมหายใจ? อะไรที่ถูกต้อง?
ก่อนที่จะดำเนินการต่อไป "rake" ครั้งต่อไปฉันต้องการสัมผัสสั้น ๆ ในแง่มุมที่เกี่ยวข้องกับการสังเกตอารมณ์อีกครั้ง คำแนะนำในการทำสมาธิหลายคนพูดว่า: "เมื่อมีอารมณ์เข้ามาอย่ากดอย่าประเมินมันเพียงแค่สังเกต" และในวรรคอื่นมันสามารถเขียนได้: "งานของคุณคือการสังเกตลมหายใจ" ดังนั้นหลายคนมีคำถาม: หากมีความรู้สึกว่าจะทำอย่างไรให้ดูจากด้านข้างหรือดูลมหายใจของคุณ?
ฉันคิดว่าคุณสามารถทำได้ทั้งสองวิธีจะถูกต้อง มีเทคนิคการทำสมาธิที่ควบคุมการดูลมหายใจตลอดการทำสมาธิอย่างเคร่งครัด แต่ในความคิดของฉันบางครั้งในกรณีที่มีอารมณ์รุนแรงที่ป้องกันไม่ให้คุณมีสมาธิก็ทำให้รู้สึก“ สังเกต” จากด้านข้าง สิ่งนี้อาจทำให้จิตใจมีสมาธิน้อยลงและจะหายไป จากนั้นคุณสามารถกลับไปที่ลมหายใจ นี่เป็นเรื่องของการฝึกฝนเท่านั้นทุกคนควรลองทั้งวิธีและเข้าใจสิ่งที่เหมาะกับเขาที่สุด
เรค 2 - สังเกตลมหายใจของคุณ
สูตรดังกล่าวสามารถพบได้ในคำแนะนำการทำสมาธิมากมาย โดยหลักการแล้วเธอเป็นเรื่องจริง แต่วลี "เฝ้าดูลมหายใจ" นั้นไม่เฉพาะเจาะจงมากนัก บางคนเข้าใจได้อย่างถูกต้องและเข้าใจถึงความรู้สึกในรูจมูกในทรวงอกและในกระเพาะอาหารซึ่งปรากฏขึ้นเมื่ออากาศเข้าสู่ร่างกายของเราและทิ้งมันไว้ แต่คนอื่นไม่เข้าใจความหมายของ "สังเกตลมหายใจ" บางคนเริ่มให้ความสนใจกับเสียงที่มาพร้อมกับการสูดดมและหายใจออกคนอื่น ๆ มองเห็นกระบวนการของออกซิเจนในปอดจากนั้นในเลือด
โดยทั่วไปแล้วแต่ละคนรับรู้ในแบบของตัวเอง และน่าจะเป็นปัญหาที่เกิดขึ้นในการกำหนดและไม่ได้อยู่ในคน
ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะระบุสิ่งที่เรากำลังสังเกต การหายใจเป็นนามธรรมเกินไป ในเทคนิคของการทำสมาธิซึ่งฉันสอนคน (ไม่ใช่แค่ฉันและคนอื่น ๆ ) เราสังเกตความรู้สึกในบางส่วนของร่างกายที่เกิดขึ้นเมื่อหายใจ ไซต์ใดที่เฉพาะเจาะจง ทุกอย่างขึ้นอยู่กับลักษณะส่วนบุคคลของคุณ ฉันชอบความเข้มข้นของความรู้สึกเมื่อหายใจไปที่วัตถุที่น่าสนใจประเภทอื่น (เทียนมนต์เสียง ฯลฯ ) เพราะความเข้มข้นของประเภทนี้ค่อนข้างยืดหยุ่นและสามารถปรับได้ตามความต้องการของแต่ละบุคคล
ผู้ที่หลับในระหว่างการทำสมาธิ (เช่นเดียวกับผู้ที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากการถูกทำให้ว่าง) ได้รับการสนับสนุนให้ตระหนักถึงความรู้สึกในรูจมูกของพวกเขา ผู้ที่มีจิตใจที่ฟุ้งซ่านอยู่ตลอดเวลามีแนวโน้มที่จะมีสมาธิกับความรู้สึกหายใจและหายใจออกที่เกิดขึ้นในช่องท้องเนื่องจากการเคลื่อนไหวของกะบังลม และสำหรับผู้ที่ไม่สามารถผ่อนคลายมันจะดีกว่าที่จะตระหนักถึงความรู้สึกของการหายใจในร่างกายทั้งหมด: จากจมูกไปยังกระเพาะอาหาร ทำไมฉันจึงอธิบายในบทความ "วิธีการนั่งสมาธิ" ฉันจะไม่หยุดที่นี่อีกต่อไป
Rake 3 - "ระหว่างทำสมาธิคุณจะรู้สึกได้รู้สึก ... "
ฉันเจอคำแนะนำที่เขียน: "ถ้าคุณทำทุกอย่างถูกต้องแล้วการหายใจของคุณจะช้าลงคุณจะรู้สึกสงบและผ่อนคลาย"
แน่นอนสิ่งนี้สร้างความคาดหวังที่ผิด หลายคน (เช่นฉัน) มักจะพบกับความจริงที่ว่าการทำสมาธิไม่ได้นำความรู้สึกที่น่าพอใจ และร่างกายสามารถตอบสนองในรูปแบบต่าง ๆ : ความกลัวที่ซ่อนอยู่จะ "ระเบิด" จากใครบางคนและเนื่องจากความตื่นเต้นการเต้นของหัวใจและการหายใจจะเร็วขึ้น
ฉันขอย้ำว่าหลักการของการทำสมาธิไปกับนิสัยของเรา เมื่อฉันสอนสมาธิให้กับผู้ที่ได้ยินเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นครั้งแรกฉันมักจะเห็นว่าความสนใจในสายตาของพวกเขาจางหายไปอย่างไรถ้าฉันพูดว่าความหมายของการทำสมาธิไม่ได้รับประสบการณ์ที่น่าพึงพอใจหรือประสบการณ์ที่น่าสนใจ ฝึกจิตใจที่ต้องทำทุกวัน
.
เราคุ้นเคยกับการพยายามให้ความรู้สึกสบายและหลีกเลี่ยงสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ ยิ่งไปกว่านั้นเรายังคุ้นเคยกับการเพิ่มความรู้สึกของเราให้อยู่ในระดับของ "ความถูกต้อง" ของสิ่งที่เรากำลังทำ
บางครั้งฉันได้รับความคิดเห็นจากหมวดหมู่: "ไชโยฉันทำมัน! ฉันนั่งสมาธิและรู้สึกถึงความสุข / ความรู้สึกสบาย / ความสามัคคีที่มีพื้นที่รอบนอกฉันจะศึกษาต่อไป!"
หากคุณต้องการฝึกสมาธิคุณจะต้องหยุดประเมินการฝึกฝนตามสิ่งที่คุณเคยมีประสบการณ์ในระหว่างนั้น มันไม่สำคัญเท่าไหร่
แต่นิสัยการยึดติดกับความรู้สึกนั้นแข็งแกร่งในคนที่พวกเขาทำตามในระหว่างการทำสมาธิแม้ว่าพวกเขาจะอธิบายในรายละเอียดว่าสาระสำคัญของการฝึกนั้นตรงกันข้าม: ยอมรับความรู้สึกใด ๆ ก็ตาม อย่าพยายาม "ก่อให้เกิด" อารมณ์ที่น่ารื่นรมย์หรือระงับอารมณ์ที่ไม่พึงประสงค์ แต่ยอมรับ สิ่งที่จะพูดเกี่ยวกับคำแนะนำที่ให้ความสำคัญกับสิ่งที่เราควร "รู้สึก" มากเกินไป
มีคำแนะนำที่ไม่ต่างไปจากคำที่ฉันพูดตอนต้นของย่อหน้า Тем не менее, стоит лишь неосторожно написать, что: "во время медитации замедляется дыхание, запускается парасимпатическая нервная система, способствуя глубокому расслаблению", как сотни людей начнут думать, что они медитируют неправильно, в тех случаях, если они не наблюдают таких ощущений или когда они ощущают страх, тревогу или боль.
Не спорю, ощущения покоя и расслабления имеют место быть. И в общем и целом, можно сказать, что действительно, даже единственный сеанс медитации может оказать глубокий успокаивающий эффект на ваши тело и ум. Но это будет происходить не каждый раз. Более того, я считаю, что медитации, во время которых проявляются страх, гнев и другие негативные эмоции, бывают даже более плодотворными, чем "спокойные" медитации. Потому что во время таких сеансов деструктивные, подавленные эмоции находят свой выход.
Важно всегда делать акцент на том, что во время медитации практикующий может испытывать любые ощущения. И часто они не значат ровно ничего в контексте оценки правильности и качества выполнения медитации. Пришла радость - хорошо. Пришло чувство покоя - хорошо. Пришел страх - хорошо. Пришла депрессия, грусть - хорошо.
Как правило, если кого-то не предупредить о том, что не верно оценивать свою практику исходя из ощущений, то такой человек прекратит ей заниматься, когда эти чувства исчезнут. А они исчезнут. Может быть на время, но пропадут. Потому что все наши чувства временные.
О том, как маленькие ручейки превращаются в большой поток
Обучение медитации - тонкий процесс, требующий особенного подхода. Я внимательно наблюдаю за деятельностью моих отечественных и западных коллег, стараясь научиться у них как можно большему.
И вижу, как важно в этом процессе соблюдать баланс между тем, чтобы заинтересовать людей и тем, чтобы не вызвать нереалистичных ожиданий. Например, выкладки из научных исследований, доказывающих эффективность практики, вкупе с восторженными отзывами людей, чью жизнь медитация изменила, служат для всех хорошую службу, они побуждают широкие слои общества к технике. Но без адекватной и информации о том, как применять эти методы на практике, чего стоит ждать, а чего не стоит, многие люди могут бросить медитировать, когда после нескольких недель занятий они не обнаружат исчезновения всех проблем и страхов. В своих статьях я стараюсь постоянно повторять, что медитация - это инструмент, а не самоцель. И если аспекты практики не применять в своей повседневной жизни, то толка (а главное понимания для чего это нужно и, как следствие, мотивации) будет немного.
Жесткое следование списку формальных правил медитации оберегает учителей от ненужной самодеятельности и частного произвола, как это происходит в крупных центрах медитации. Но этот же фактор может сформировать отсутствие гибкости в объяснении техники, что в некоторых организациях может переходить в ранг какого-то секулярного догматизма. Поэтому и здесь тоже будет полезно соблюдать баланс.
Я и сейчас могу мягко критиковать некоторые подходы к обучению медитации. Но при этом я отдаю себе отчет в том, что разным людям нужны разные инструкции. Раньше мне казалось, что многие способы обучать людей медитации, которые отличались от моего подхода, неправильные. Но со временем я смягчил свое отношение к ним.
Люди отличаются друг от друга. Кому-то ближе мой "рациональный" подход к практике, как к упражнению по развитию внимания, осознанности, интеллекта, способа избавления от депрессии и тревоги. Другим же это будет не интересно. Зато они с удовольствием приступят к практике, если им расскажут о просветлении и работе чакр. Им не интересно то, что говорит наука. И это нормально.
Кто-то ни за что не будет обучаться медитации за деньги, веря в то, что такое знание должно быть только "бесплатным". И такие люди найдут соответствующие организации. А другой человек, наоборот, скорее поверит в то, что, если он не заплатит за обучение, то не получит эффект. И таких людей тоже не мало, в основном, это состоятельные люди, убежденные в том, что "бесплатно" и "качественно" - понятия несовместимые.
Думаю, вам будет интересно ознакомиться со списком студентов "трансцендентальной медитации" (это всемирная организация, которую я всегда считал крайне коммерционализированной, нацеленной исключительно на зарабатывание денег). Наверняка вы найдете в этом списке своих любимых актеров или музыкантов. И несмотря на то, что мне никогда не нравились методы этой организации по привлечению людей к практике, я вижу, что результат на лицо! Десятки известных людей изменили свою жизнь, избавились от депрессии, стали счастливее. Да, они заплатили немало денег, но по-другому они, возможно, никогда бы не дошли до практики!
Есть люди, которым, чтобы обучиться медитации потребуется лишь приблизительная инструкция, умещающаяся в одном предложении. Но есть также много тех, кому понадобятся месяцы работы с опытным преподавателем, чтобы научиться медитировать. Люди разные, и это абсолютно нормально!
Теперь я понимаю, чем больше разнообразие методов обучения медитации (за исключением всякой "шизотерики"), тем больше самых разных людей откроют медитацию.
Не так важно, что кто-то объясняет эффект практики раскрытием чакр, а другой изменением активности определенных участков мозга. Если медитация способна сделать счастливыми самых разных людей: верующих, атеистов, рациональных, эмоциональных, мистиков и практиков, то пусть для каждого типа личности найдется свой учитель!
Пусть это будет похоже на множество маленьких потоков воды, которые спускаются с гор, но в итоге, образуют единый, мощный поток!
