ในบทความนี้ฉันต้องการสร้างชีวิตและประสบการณ์ของพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้าจากมุมมองของการพัฒนาภาวะซึมเศร้าเอาชนะมันและทำให้ผลลัพธ์ของประสบการณ์การสอนของฉันเป็นระบบ ฉันจะทบทวนประเด็นหลักของคำสอนของพระพุทธศาสนาในการจัดการกับภาวะซึมเศร้าความวิตกกังวลเรื้อรังความกลัวความสงสัยความสงสัยตนเอง
ฉันไม่อยากจะบอกว่าศาสนาพุทธมาถึงแง่มุมเหล่านี้เท่านั้น เป็นเพียงที่นี่ที่ฉันตัดสินใจที่จะ จำกัด ตัวเองเท่านั้นพวกเขาตอบคำถามโดยเฉพาะ: "ประสบการณ์ส่วนตัวของพระพุทธเจ้าองค์และสรุปจากประสบการณ์นี้จะช่วยให้เราแต่ละคนรับมือกับภาวะซึมเศร้าและความวิตกกังวลได้อย่างไร"
เนื่องจากมีบทความมากมายในเว็บไซต์ของฉันเกี่ยวกับความหดหู่ใจในขณะที่คนอื่นกำลังทำสมาธิฉันคิดว่าบทความนี้จะเข้ากันได้ดีกับรูปแบบนี้ และเนื่องจากความจริงที่ว่าฉันเองมีประสบการณ์ของภาวะซึมเศร้าและประสบการณ์ในการกำจัดมันด้วยการทำสมาธิฉันจึงสนใจในหัวข้อนี้เป็นสองเท่า
หลายคนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตะวันตกเชื่อว่าศาสนาพุทธเป็นปรัชญาไม่ใช่ศาสนา อันที่จริงนี่เป็นทั้งปรัชญาและศาสนา ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับประเพณีอาจมีสัดส่วนที่แตกต่างกันของทั้งสอง แม้ว่าปรัชญาไม่ใช่ศาสนา แต่แง่มุมของประเพณีทางพุทธศาสนาที่ได้มาจากประสบการณ์โดยตรงนั้นเป็นสถานที่สำคัญมาก ฉันจะอุทิศบทความนี้เป็นส่วนใหญ่ในด้านนี้ทิ้งสิ่งที่ไม่ได้มาหรือได้รับจากประสบการณ์ที่มีความยากลำบากอย่างมากเช่นแพนธีออนของเทวรูปต่าง ๆ มิติของความเป็นจริง (โลกของผีหิว asuras) ฯลฯ เราสามารถทิ้งแนวคิดเรื่องกรรมและการกลับชาติมาเกิดใหม่ได้เนื่องจากแนวคิดทางศาสนาอาจเป็นแนวคิดที่ "ไม่ใช่เชิงประจักษ์" (อย่างน้อยก็สำหรับพวกเราส่วนใหญ่) แต่ที่นี่ฉันจะพูดเกี่ยวกับพวกเขา เพราะพวกเขาในความคิดของฉันสามารถมีเนื้อหาที่เป็นประโยชน์มาก
มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเข้าใจว่าฉันทิ้งอะไรไว้มากมายในวงเล็บของบทความนี้พยายามสะท้อนให้เห็นในแง่มุมที่แยกจากคำสอนของพระพุทธเจ้าเท่านั้น ทุกสิ่งที่ฉันเขียนที่นี่คือความคิดเห็นและการตีความของฉันฟรี
ฉันไม่ใช่ชาวพุทธและฉันไม่ได้เป็นศาสนาอื่นใด แต่อย่างไรก็ตามประวัติศาสตร์และประสบการณ์ของพระพุทธเจ้า - พระพุทธสิทธัตถะสำหรับฉันเป็นแรงบันดาลใจสิ่งที่สร้างแรงบันดาลใจและอยากรู้อยากเห็น และฉันต้องการทำวิจัยเล็กน้อยที่นี่ เรามาเริ่มด้วยการรำลึกถึงนั่นคือประวัติ
ประวัติศาสตร์
ฉลองเหมือนสุลต่าน
ไม่ว่าจะเป็นสมบัติและเนื้อหนัง
เครื่องมือ - Jambi
แน่นอนว่าพระพุทธเจ้าศากยมุนีเป็นบุคคลในตำนาน ชีวประวัติของเขาอาจจะเป็นชีวประวัติของบุคคลสำคัญทางศาสนาใด ๆ ที่มีรกและสัญลักษณ์ และฉันจะพยายามใช้จากประวัตินี้สิ่งที่น่าจะสอดคล้องกับวัตถุประสงค์ของบทความนี้มากที่สุด ความจริงที่ว่าด้วยความมั่นใจเพียงเล็กน้อยนั้นสามารถเรียกได้ว่าเป็น "ของจริง" และไม่ใช่ตำนาน
เจ้าชาย Sidhartha Gautama เกิดมาในครอบครัว Kshatriyas นักรบและผู้ปกครองชาวอินเดีย บ้านเกิดของเขาคือดินแดนของประเทศเนปาลที่ทันสมัย ตามตำนานหนึ่งพ่อของเขาหัวหน้ารัฐ Shakyev ได้ยินคำทำนายว่าลูกชายของเขาจะกลายเป็นผู้ปกครองที่มีชื่อเสียงหรือนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ พ่อที่ต้องการช่วยลูกชายของเขาจากชะตากรรมของการเป็นผู้นำทางศาสนาเริ่มล้อมรอบลูกชายของเขาด้วยความหรูหราความมั่งคั่งและความงามอันยิ่งใหญ่ปกป้องเขาจากความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานที่มีอยู่มากมายทั้งในอินเดียโบราณและสมัยใหม่
ขณะที่ Timati ร้องเพลง: "... เด็กทองในห้องชุดฉันเคยอยู่ในผ้าอ้อม" คำพูดเหล่านี้สามารถนำมาประกอบกับชีวิตในวัยเด็กของเจ้าชายสิทธาร์ธาได้อย่างง่ายดาย
เขามีทุกสิ่งที่ชายหนุ่มคนหนึ่งอาจฝันถึง พ่อแม่ของเขามอบพระราชวังที่สวยงามสามแห่งให้เขาสิทธาถะถูกล้อมรอบไปด้วยชีวิตที่ไร้กังวลและเต็มไปด้วยความสุขอันงดงาม และอนาคตก็ไม่มีเมฆมากเช่นกันการแต่งงานกับหญิงสาวในตระกูลขุนนาง (ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อเจ้าชายอายุครบ 16 ปี) มรดกที่ยิ่งใหญ่และความมั่งคั่งอำนาจและรัศมีภาพ ชายหนุ่มไม่รู้ความเศร้าโศกและไม่ต้องการ ไม่มีการขาดอาหารที่มีความซับซ้อนการตกแต่งที่สวยงามและเพลงหวาน ๆ ที่ตาสามารถชื่นชมยินดีและเพลิดเพลินกับการได้ยิน และพ่อที่ "ห่วงใย" ปกป้องชายหนุ่มอย่างระมัดระวังจากการศึกษาศาสนาและจิตวิญญาณทำนายถึงชะตากรรมอันรุ่งโรจน์ของผู้ปกครองให้กับเขา
แต่ความมั่งคั่งและความหรูหราไม่เพียง แต่มาพร้อมกับชีวิตของลูกหลานของตระกูลชากยา โกตามายังมีความสามารถมากและแสดงความสามารถอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในกีฬาการแข่งขันการฝึกอบรม นอกจากนี้เขายังแสดงให้เห็นถึงความสามารถที่น่าประหลาดใจสำหรับสมาธิสมาธิพรวดพราดไปสู่การทำสมาธิโดยไม่รู้อะไรเลยเนื่องจากขาดการศึกษาด้านจิตวิญญาณ
สี่ตัวละคร
แต่มีบางอย่างที่ไม่เหมาะกับ Siddhartha แม้ในชีวิตที่หรูหราของเขา ความอยากรู้อยากเห็นและบางทีความปรารถนาที่จะเข้าใจความไม่พอใจของเขากระตุ้นเจ้าชายให้แอบออกจากปราสาทและมองอย่างน้อยด้วยตาข้างเดียวว่าเกิดอะไรขึ้นข้างนอก ที่นั่นเขาเห็นสี่สิ่งที่สร้างความประทับใจลบไม่ออกกับเขา สามคนแรกคือ: ชายชราคนป่วยและศพที่เน่าเปื่อย สิ่งเหล่านี้ทำให้ชายหนุ่มตระหนักว่าอายุความเจ็บป่วยความตายคือความเป็นจริงของชีวิตและไม่มีใครสามารถซ่อนตัวจากพวกเขาได้ในความหรูหราและลัทธิความเชื่อ
แต่มันตัดสินใจที่จะตัดสินใจออกจากปราสาทและอุทิศชีวิตของเขาเพื่อการแสวงหาทางจิตวิญญาณบางทีอาจเป็นเพราะความประทับใจของ "เครื่องหมาย" ที่สี่ที่สิทธาธาเห็นจากด้านนอกกำแพงบ้านของเขา
อะไรหรือใครคือสิ่งที่สี่นี้ ก่อนที่คุณจะพูดถึงมันคุณสามารถนึกภาพเล็กน้อยเกี่ยวกับความไม่ลงรอยกันที่เกิดขึ้นใน kshatriya ในห้องอาบน้ำ เขามีความมั่งคั่งครอบครัวสถานภาพทางสังคมสูงโอกาสที่สดใส ... แต่ไม่มีอะไรเลย? ไม่มีความสุขความพึงพอใจและความกลมกลืนในจิตใจ
ทุกสิ่งการครอบครองซึ่งความคิดเห็นสาธารณะควรเป็นแหล่งแห่งความสุขอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนและความสบายจากภายในไม่ได้นำความสุขมาให้ อาจเป็นไปได้ว่า Gautama เข้าใกล้เส้นที่ซึ่งก่อนและหลังเขาหลายคนเข้าหาและจะเข้าใกล้
ความสุขชั่วคราว
ฉันมักจะเขียนความคิดเห็นจากหมวดหมู่: "ฉันยังเด็ก, ประสบความสำเร็จ, หล่อ, ฉันมีครอบครัวที่ยอดเยี่ยมสุขภาพที่ดี แต่ฉันไม่มีความสุขอย่างแน่นอน!"
ในเรื่องดังกล่าวความฉงนสนเท่ห์ความประหลาดใจที่ไม่พึงประสงค์และความผิดหวังที่ซ่อนอยู่จะปรากฏ "ทำไมสิ่งเหล่านั้นที่ควรนำมาซึ่งความสุข
ตั้งแต่วัยเด็กเกือบทุกคนได้รับการบอกว่าความมั่งคั่งศักดิ์ศรีและอิทธิพลทางวัตถุเป็นสิ่งสำคัญมาก คุณต้องใช้ความพยายามอย่างมากเพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านั้น แต่เมื่อคุณไปถึงที่นั่นจะเป็น:“ ว้าว! SUPER! ทุกคนจะอิจฉาและคุณจะได้พบกับแหล่งความสุขที่ไม่มีวันหมด”
ความเชื่อนี้เกิดขึ้นได้จากวัฒนธรรมที่เราเติบโต โฆษณาภาพยนตร์หนังสือแสดงให้เห็นภาพของคนที่ประสบความสำเร็จที่ประสบความสำเร็จในสิ่งที่เขาต้องการและสิ่งที่ทุกคนควรมุ่งมั่นเพื่อ (งานอันทรงเกียรติที่ดีเงินความพึงพอใจของความปรารถนา) ในอีกด้านหนึ่งอารมณ์และความคาดหวังของมนุษย์ก็มีบทบาทสำคัญในการสร้างความปรารถนานี้ เมื่อเราซื้อรถใหม่เรามีความสุข ปล่อยให้มันเป็นเพียงชั่วคราว แต่เราคาดการณ์ถึงการมีอยู่ทั้งหมดของเราได้รับความเชื่อว่าถ้าเรามีโอกาสที่จะซื้อสิ่งที่เราต้องการและสนองความต้องการของเราตลอดเวลาเราก็จะมีความสุขเสมอ
และมันเป็นความคาดหวังที่แม่นยำที่สามารถก่อให้เกิดความผิดหวังอย่างขมขื่น ชายคนนั้นทำงานและทำงานหนักมากพยายามเป็นคนแรกในโรงเรียนและสถาบันเพื่อรับของที่ต้องการ แต่พวกเขาก็หยุดให้ความสุขกับเขา!
เป็นไปได้อย่างไร? และที่นี่ไม่เพียงมีความขมขื่นเท่านั้น แต่ยังทำให้เกิดความผิดหวังจากการล่มสลายของอุดมคติและศรัทธาและสิ่งที่แย่ที่สุดคือความรู้สึกสิ้นหวัง! "ถ้ามันไม่นำมาซึ่งความสุข
(ที่นี่คุณสามารถเห็นคุณลักษณะที่แปลกประหลาดบ่อยครั้งผู้คิดนอกรีตและผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าต่างก็เยาะเย้ยผู้ที่กล่าวว่าคนเหล่านี้มีชีวิตอยู่ในภาพลวงตาปรารถนาพระเจ้าที่มองไม่เห็นซึ่งการดำรงอยู่ไม่สามารถพิสูจน์หรือพิสูจน์ได้ว่าพวกเขาต้องการชีวิตหลังความตาย ความตายและพวกเขาสามารถต่อต้านคนนี้ที่มีชีวิตที่ "จริง" พยายามดิ้นรนเพื่อผลประโยชน์ทางวัตถุและเพิ่มความมั่งคั่งแทนที่จะคิดถึงอาณาจักรแห่งชีวิตหลังความตายที่เป็นตำนาน แต่คนเหล่านั้นไม่ได้อยู่ในภาพลวงตา? Niya ของความสุขไม่มีที่สิ้นสุด, ความมั่งคั่งเริ่มต้น Halls สามารถเรียกได้ว่าจริงหรือผู้ชายหลายคนของโลกที่มีการห่อหุ้มอยู่ในจำนวนมากของภาพลวงตากว่าหลายซื่อสัตย์.)
ดังนั้น Siddhartha ของเราได้พบกับความสิ้นหวังเดียวกัน เขาอายุ 29 ปีเมื่อเขาเผชิญหน้ากับอาการสิ้นหวังและภาวะซึมเศร้า แต่ความทุกข์ในใจเด็กของเขาไม่ได้กลายเป็นความเศร้าที่สิ้นหวังอย่างไม่หยุดหย่อนเพราะเขาเห็นว่ามีวิธีและความรอด และเขาเห็นวิธีนี้ใน "สัญญาณที่สี่" ฤาษีศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้มีแม้แต่หนึ่งในล้านของความมั่งคั่งที่เจ้าชายเป็นเจ้าของ แต่รูปร่างหน้าตาของเขาก็สว่างไสวด้วยความสามัคคีและความสามัคคีที่ไม่สิ้นสุดกับโลกและกับตัวเขาเอง
หลังจาก Gautama เห็นใบหน้าที่เปล่งประกายนี้เขาจึงตัดสินใจออกจากปราสาทและไปค้นหา ...
เราสามารถสรุปบทนี้ด้วยวลีที่สวยงาม: "และเขาก็ค้นหาตัวเอง!" แต่นี่ไม่เป็นความจริง แต่พระพุทธเจ้าในอนาคตออกจากปราสาทบรรพบุรุษของเขาเพื่อไม่ให้พบตัวเอง แต่แทนที่จะสูญเสียฉันหรือเข้าใจสิ่งที่ฉันไม่
ค้นหายาเสพติด
“ ภาวนาเหมือนพลบค่ำพลบค่ำถึงรุ่งเช้า
ขอทานเหมือนหญิงโสเภณีตลอดทั้งคืน
ล่อลวงปีศาจด้วยเพลงของฉัน
และฉันได้รับมันมาตลอด”
เครื่องมือ - Jambi
คนส่วนใหญ่ในยุคของเราเมื่อต้องเผชิญกับภาวะซึมเศร้าไม่เข้าใจว่าถึงเวลาที่ต้องเปลี่ยนตนเองและวิถีชีวิตของพวกเขา แต่พวกเขาต้องการมีชีวิตเหมือน แต่ก่อนโดยไม่ต้องซึมเศร้า และด้วยความปรารถนานี้และสร้างอุตสาหกรรมจิตเวชศาสตร์ทั้งหมด แพทย์สั่งยาเม็ดโดยที่ผู้คนสามารถกลับไปทำงานที่ไม่ได้รักของพวกเขาครอบครัวที่มีความเข้าใจผิดและความบาดหมางกันและกำจัดความขัดแย้งภายในกับยาเสพติด จิตเวชศาสตร์สมัยใหม่ไม่สนใจที่จะรักษาผู้คนหน้าที่ของมันคือการคืนสมาชิกที่เป็นแบบอย่างของสังคมสู่ชีวิตสังคม
จิตแพทย์ไม่ต้องเผชิญกับปัญหาความไม่พอใจของมนุษย์ ปัญหาหลักสำหรับพวกเขาคือผลกระทบทางเศรษฐกิจจากภาวะซึมเศร้าซึ่งตามสถิติของทางการมีความสำคัญมาก คนไม่ไปทำงานหรือประสิทธิภาพการทำงานและแรงจูงใจตกเพราะความท้อแท้เรื้อรัง
และจะเกิดอะไรขึ้นถ้าทุกคนต้องเผชิญกับความหดหู่เริ่มที่จะ "ค้นหาตัวเอง" และค้นพบด้วยวิธีนี้ว่าความสุขไม่ได้มีเพียงแค่ต่อเนื่องงานเหนื่อยและการช็อปในวันหยุดสุดสัปดาห์เท่านั้น? บางทีนี่อาจส่งผลเสียต่อเศรษฐกิจและจีดีพี เราจะเห็นสินค้าน้อยลงบนชั้นวางซุปเปอร์มาร์เก็ต "โอกาสที่แย่มาก" ไม่ใช่เหรอ?
ดังนั้นคิดค้น "ยาสำหรับภาวะซึมเศร้า"
ยากล่อมประสาทเป็นสารหล่อลื่นสำหรับสกรูผิดปกติ เขายังคงสามารถสวมใส่ได้เพียงเล็กน้อย แต่จากนั้นเขาก็ยังต้องทิ้งมันไป
แต่ในช่วงเวลาของพระพุทธเจ้าไม่มีแพทย์ที่ด้วยความช่วยเหลือของยาวิเศษจะช่วยให้เขาเพลิดเพลินกับนักเต้นที่สวยงามในปราสาทอันหรูหราของเธอต่อไป เลื่อนหรือหายไป หรือคุณไปที่ป่าเพื่อค้นหาสาเหตุของความทุกข์ทรมานจากเลือดและเหงื่อของคุณการอดอาหารและวินัยการทำสมาธิและการทำสมาธิ หรือคุณอยู่ในความเศร้าโศกและความสิ้นหวังคุณนอนหลับอย่างสงบสุขหรือสิ้นสุดด้วยตัวคุณเอง
Siddhartha เลือกเส้นทางแรก
ในเวลานั้นในอินเดียมีอาจารย์ที่ชำนาญหลายคนเป็นปรมาจารย์โยคี พวกเขาเดินทางผ่านทะเลทรายร้อนป่าที่ไม่สามารถใช้ได้ภูเขาที่หนาวเย็นและไม่เอื้ออำนวยของอนุทวีปอินเดียรวมตัวนักเรียนและผู้ติดตาม Tsarevich Gautama เข้าร่วมกลุ่มดังกล่าวหลายครั้งในเวลาที่แตกต่างกันต้องการที่จะหาวิธีที่จะละลายความทุกข์ทรมานของเขาในเหงื่อและเลือดของเขาการอดอาหารและวินัยการทำสมาธิและการทำสมาธิ
ภายใต้การนำของนักพรตพระพุทธเจ้าในอนาคตบรรลุความสูงของสมาธิสมาธิอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนเนื่องจากความสามารถอันโดดเด่นของเขา เขามีส่วนร่วมในการฆ่าเนื้อหนังของเขาตามตำแหน่งที่โหดร้ายทำให้ร่างกายของเขาเหนื่อยล้าจนเกือบจมน้ำตายจากความอ่อนแอเพียงครั้งเดียวในขณะที่กำลังซักผ้าในแม่น้ำ
แต่เขาตระหนักว่าวิธีการที่โหดร้ายเหล่านี้ไม่ได้นำเขาเข้าใกล้ความจริงและเข้าใจสาเหตุของความทุกข์ แต่ดูดพลังงานและสุขภาพจากเขาเท่านั้น
กำจัดภาวะซึมเศร้า
จากนั้นเขาก็นั่งอยู่ใต้กิ่งก้านของไฟคัสและสาบานกับตัวเองว่าเขาจะไม่ย้ายออกจากที่ของเขาจนกว่าเขาจะไปถึงการตรัสรู้กระโจนเข้าสู่การทำสมาธิ
ตามตำนานเขาทำสมาธิเป็นเวลา 49 วันจนกระทั่งเขาตื่นขึ้นตระหนักถึงสาเหตุของความทุกข์และวิธีที่จะเอาชนะพวกเขาได้รับความคิดเกี่ยวกับชีวิตในอดีตของเขากฎแห่งกรรมและการกลับชาติมาเกิด
นอกจากนี้ยังหมายถึงการฟื้นตัวส่วนบุคคลการบรรเทาทุกข์อย่างสมบูรณ์และการบรรลุถึงความสุขที่ยั่งยืนและความกลมกลืนภายในเป็นอิสระจากสถานการณ์ภายนอก
กล่าวอีกนัยหนึ่งคือพระพุทธสิทธัตถะไม่เพียง แต่ได้รับปัญญา "ความเข้าใจ" ในธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ แต่ยังพบว่าความสุขที่เขาปรารถนา อย่างไรก็ตามภูมิปัญญาและความรู้นั้นเชื่อมโยงกับความสุขอย่างแยกไม่ออกและในบางวิธีก็เป็นสิ่งเดียวกัน ในขณะที่ความทุกข์เป็นผลมาจากความเข้าใจผิดที่ลึกที่สุด
ภายใต้กิ่งก้านของไฟคัสสิทธัตถะกาตะมะชายอายุ 35 ปีกลายเป็นพระพุทธรูปซึ่งหมายถึง "ตื่นขึ้น"
นักจิตอายุรเวทคนแรก
เมื่อได้รับความเข้าใจและสติปัญญาแล้วพระพุทธเจ้าจึงสงสัยว่าจะแบ่งปันกับผู้อื่นหรือไม่ ผู้คนถูกปกคลุมไปด้วยความหลงใหลภาพลวงตาพวกเขาเกี่ยวข้องกับชื่อเสียงเพศและเงินเท่านั้น พวกเขาจะรู้ความจริงที่ลึกซึ้งและขัดแย้งกับความคิดที่หยั่งรู้ได้อย่างไร
ดังนั้นสิทธาทจึงให้เหตุผล แต่แล้วเขาก็เปลี่ยนใจเมื่อตัดสินใจว่าบางคนจะติดตามเขาและช่วยเขาให้พ้นจากความทุกข์ยากของชีวิตนี้ และเขาก็กลายเป็นนักบำบัดโรคจิตคนแรก คนที่ช่วยให้ผู้คนกำจัดความหดหู่ที่ยืนยงสงสัยและมั่นคงความวิตกกังวลและความกลัว
พระพุทธเจ้าเดินทางไปทั่วประเทศอินเดียและสาวกดึงดูดให้เขาดึงดูดโดยการสอนซึ่งขาดความไม่เท่าเทียมกันในชั้นเรียนไม่ได้ประกาศอำนาจของพราหมณ์และการผูกขาดของพวกเขาในความรู้ทางจิตวิญญาณและให้คำแนะนำที่ชัดเจนสำหรับการค้นหาความสุขและความสามัคคี ทุกคนตามพระพุทธเจ้าสามารถเข้าถึงรัฐของเขาใกล้สมบูรณ์และความจริง
ในแนวทางของเขาที่มีต่อผู้คนพุทธะที่ตรัสรู้นั้นมีความโดดเด่นด้วยความยืดหยุ่นทางจิตวิทยาอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน เขาไม่ได้ผูกติดอยู่กับแง่มุมของการสอนและหลักคำสอนทางศาสนาของเขาเอง แต่บอกผู้คนถึงสิ่งที่พวกเขาต้องได้ยินเพื่อให้มีความสุขและปราศจากความทุกข์ ดังนั้นคำพูดของเขาที่พูดกับคนอื่นอาจขัดแย้งกัน ไม่มีความจริงในการสอนเพียงนิ้วชี้ไปที่ดวงจันทร์ แต่ดวงจันทร์นั้นสูงในท้องฟ้าและไม่อยู่ในปากของบุคคลแม้ว่าเขาจะรู้แจ้ง!
นอกจากนี้ยังไม่มีสถานที่สำหรับการปลุกระดมดูหมิ่นและดูหมิ่น การบิดเบือนความจริงที่พระพุทธเจ้าสั่งสอนจะไม่เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์เกินกว่าวลี:“ พิษสุราเรื้อรังนำไปสู่ความสุข” ถ้าคนทำตามคำแนะนำนี้เขาก็จะกลายเป็นคนติดและจะประสบ แต่ไม่มีการดูหมิ่นที่นี่ นอกจากนี้คำสอนของพระพุทธเจ้าก็มีลักษณะของคำแนะนำในการเอาชนะความทุกข์ทรมานและหากบุคคลใดไม่ต้องการที่จะปฏิบัติตามพวกเขานั่นเป็นสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา
พระพุทธเจ้าสั่งสอนคำสอนของเขาเป็นเวลา 45 ปีจนกระทั่งเขาเสียชีวิตด้วยความสงบสุขเมื่ออายุ 80 ปีรายล้อมไปด้วยสาวกของเขา
ต่อมาจากคำเทศนาของเขาเติบโตขึ้นเป็นหนึ่งในศาสนาของโลกซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาที่สุดในประเทศแถบเอเชีย ในดินแดนของรัสเซียศาสนาพุทธเป็นศาสนาของดินแดนแห่ง Tuva และ Buryatia ในประเทศอินเดียซึ่งพระพุทธเจ้าเกิดและเทศน์พระพุทธศาสนาไม่ได้กลายเป็นศาสนาที่ได้รับความนิยมไม่เพียง แต่เป็นชาวฮินดูเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศาสนาอิสลามศาสนาคริสต์ศาสนาซิกข์ ชาวพุทธคิดเป็นเพียง 0.8% ของประชากรทั้งหมดของประเทศนี้ แม้ว่าเทือกเขาหิมาลัยจะมีมุมที่สวยงามที่ศาสนานี้ยังมีชีวิตอยู่ อยู่ในหนึ่งในนั้นฉันกำลังเขียนบทความนี้
การค้นพบพระพุทธเจ้า
พระพุทธรูปค้นพบอะไรในขณะที่เขากำลังนั่งสมาธิ สาเหตุของความทุกข์คืออะไรและจะกำจัดได้อย่างไร? หากการค้นพบครั้งนี้มีความสำคัญและเป็นการปฏิวัติแล้วทำไมหลายคนยังคงทุกข์ทรมาน?
ตอบคำถามสุดท้ายไม่ใช่เรื่องยาก ฉันจะเริ่มต้นด้วยส่วนแรกของมันจาก "การค้นพบ" อลันวอลเลซในหนังสือของเขาที่ชื่อ Minding Closely เขียนว่าในช่วงเวลาของประวัติศาสตร์พระพุทธเจ้าโยคีโยคีและโยคีทุกคนจำนวนมากเดินทางไปทั่วอินเดีย หลายคนมีผู้ติดตามและคำสอนของพวกเขา พวกเขายังมีความสามารถมหัศจรรย์ของสมาธิสมาธิ: แนะนำตัวเองในการทำสมาธิลึกและอยู่ในนั้นเป็นเวลานานโดยไม่มีอาหารหรือเครื่องดื่ม ความจริงที่ว่าพระพุทธเจ้าทำสมาธิเป็นเวลา 49 วันนั้นไม่ใช่ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ตามมาตรฐานของเวลานั้น
เขาแตกต่างจากครูคนอื่น ๆ ด้วยความจริงที่ว่าเขาโต้เถียงกันว่าการนั่งในตำแหน่งดอกบัวใต้ต้นไม้การรักษาสมาธิให้คงที่ตลอดทั้งวันและคืนนั้นไม่ใช่เรื่องใหญ่อะไร! นี่เป็นเพียงขั้นตอนที่จำเป็นต่อสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่า ด้วยความช่วยเหลือของการทำสมาธิแบบไม่มีการเคลื่อนไหวเราพัฒนาทักษะที่สำคัญของความเข้มข้นเดี่ยว ๆ เพื่อซึมซับสาระสำคัญของสิ่งต่าง ๆ รู้จักความทุกข์และเอาชนะมัน!
Если мы приступим к этому без соответствующего навыка, то наши попытки будут походить на попытки слепого хирурга с трясущимися руками сделать сложную операцию!
Я пока здесь остановлюсь, но это важный вывод, который можно применить к избавлению от депрессии или тревожности. Для того, чтобы избавиться от этого, недостаточно просто сидеть и медитировать! Необходимо применять навыки концентрации и осознанности для того, чтобы увидеть, что стоит за этими недугами и убрать их причину!
Так почему люди все еще страдают?
Будда сделал серьезное открытие о причине страданий. Да, он не использовал точные приборы измерения, он просто наблюдал работу собственного сознания и делал выводы. Но все же лично я считаю продукт его средоточения открытием, не меньшим по масштабам, чем открытие атома или гравитации. И к выводам этого открытия только недавно стала приходить новейшая наука о сознании человека. Так почему же все пользуются тем, что открыли Коперник и Ньютон на практике? Даже без теории относительности Эйнштейна не обходится построение системы спутниковой навигации. А открытия Будды до сих пор не стали общеизвестными, общепринятыми.
Ответить на этот вопрос не сложно.
Кто из читающих эту статью слышит историю Гаутамы впервые? Я думаю, большинство. У части людей, если и есть какие-то представления об учении Будды, то они относятся к каким-нибудь стереотипам из разряда: "буддизм учит отказываться от всего и уходить в горы и медитировать", "буддисты уничтожают свою чувства", "буддисты медитируют на пустоту, погружая себя в ничто, их идеал - это смерть".
Другая причина, по которой так происходит, состоит в том, что действительно опыт Будды, выраженный в учении (мы должны понимать, что буддизм - это меньше свод догм, а больше выражение опыта конкретного человека - "религия чистого опыта" по классификации религиоведа Е. А. Торчинова) является контр интуитивным и в чем-то парадоксальным. Вместо того, чтобы искать новые способы услады своих чувств и находить иные пути бегства от неудовольствия, Сиддхартха встретился со своим страданием, стал изучать, познавать его!
Согласитесь, это меньшее, что хочется делать человеку, который страдает, в частности, находится в депрессии. Он хочет, чтобы боль прошла как можно скорее, вместо того, чтобы наблюдать и изучать как ее саму, так и то, из чего она образуется. И в этом, как бы это не звучало парадоксально, и лежит одна из причин человеческого страдания.
И третья, самая главная причина непопулярности методов Будды лежит в том, что они подразумевают регулярную и упорную практику. Недостаточно просто принять на веру какие-то догмы, поверить в некую божественную концепцию, полностью опираясь на священные тексты. Для обретения хотя бы части состояния Будды требуется практика, практика и еще раз практика, подкрепленная самостоятельными исследованиями собственного ума, ценный продукт которых можно получить только из самостоятельного опыта, а не из чтения священных текстов.
Учение о преодолении страдания
Рассматривать учение Будды как систему преодоления страдания вообще и депрессии в частности не будет таким уж большим преувеличением. Будда говорил: "Я учил одной и только одной вещи, это страданию и преодолению страдания".
Во время своей 49-дневной медитации Будда проник своим умом в сущность страдания и осознал, как можно его преодолеть. Многие люди, особенно люди с Запада, услышав эту историю, могут подумать, что Сиддхартха, впав под деревом в глубокий транс, испытал на себе силу какого-то божественного откровения, постиг какую-то высшую, запредельную истину, полностью трансцендентную этому бренному существованию.
Но это не совсем так. Благодаря тому, что Гаутама обладал исключительными навыками концентрации уже с детства, имея явный талант к медитации, вдобавок он существенно усилил эти навыки, когда учился у йогов и святых, он мог вводить себя в состояние такого чистого, ясного, свободного от эмоций и пристрастий восприятия, что при помощи него, имел способность постигать истинную природу вещей. Нет, никто вроде не говорит, что он мысленно заглядывал в другие галактики или видел строение атома. Объектом его сосредоточения был его собственный ум, его собственная внутренняя реальность и его собственное страдание.
И это опять же может вызывать недоумение и непонимание у западного человека. Мы привыкли, что предметом научных исследований в основном является мир вокруг нас: атомы, электроны, электромагнитное взаимодействие, планеты, гравитация, что составляет так называемую "объективную реальность".
А, то, что происходит внутри нашего сознания, для науки не является таким же "реальным". Мысли, эмоции, страхи, сомнения - все это продукты "субъективной реальности" или просто результат взаимодействия физических сил, которые стоят за ними. Я говорю, например, об электрических импульсах внутри нейронной сети, которые, согласно современной науке, являются физическим субстратом наших мыслей, более достойным исследованиям, чем сами мысли.
Исследуя сознание человека, наука очень часто изучает его как бы "извне", измеряя увеличение или уменьшение активности в тех или иных областях человеческого мозга, выброс гормонов и нейромедиаторов. Результатом такого подхода в психиатрии стало применение антидепрессантов, действие которых нацелено на изменение биохимии мозга, а не на работу с конкретными феноменами сознания (переживания, мысли, эмоции, обиды, комплексы).
Эффективность такого подхода я считаю не очень высокой, особенно, когда антидепрессанты используются как единственный вид "лечения" без применения терапии. Я могу сказать, что современная наука знает очень мало о сознании человека и о том, как сделать это сознание счастливым сознанием. Подтверждением тому, опять же, может быть количество прописываемых людям антидепрессантов. Мы не знаем, что делать с человеческим душевным страданием, так давайте его пока заглушим, подавим и замаскируем, как мы зачищаем скопившуюся в квартире грязь под диван.
Отражение всех этих тенденций мы можем увидеть в культуре, которая нас окружает. Чему нас только не учат в школе и в институте, какие науки мы только ни изучаем! Но нас не учат самому главному: как избавиться от того, из-за чего мы страдаем, гнева, сомнений и зависти? Как очистить свой ум от пристрастий и мгновенных эмоций, чтобы увидеть реальность, такой, какая она есть? Как обрести спокойствие, концентрацию и ясность, чтобы разобраться в своих внутренних проблемах, как это сделал Сиддхартха и стать счастливым человеком?
Западная наука давно стала исследовать внешний мир. Физика образовалась много лет назад, тогда как наука о человеке, психология появилась сравнительно недавно.
Почему так важно исследовать собственный ум?
Это нужно делать не только для того, чтобы преодолеть собственное страдание. Но и потому, что наш ум - это все, что у нас есть. Это единственный посредник, медиум между нами и внешней реальностью. Мы не можем воспринимать ее как-то по-другому, кроме как через наш ум. И западные исследователи посвящали себя в основном исследованию воспринимаемого, а не того, что воспринимает и обуславливает само восприятие. Изучив особенности собственного ума, мы также лучше поймем окружающую действительность, потому что она содержит отпечаток нашего собственного сознания, как неотделимого от процесса познания органа восприятия.
Для Будды феномены его ума, его внутренняя реальность, его страдание были такими же реальными как дерево, под которым он сидел. Вместо того, чтобы изучать свой ум извне, он заглянул внутрь при помощи своего рафинированного, очищенного в медитативном средоточении, восприятия. Это не было каким-то откровением свыше или шаманистским опьянением транса. Напротив, его видение проблемы было предельно ясным, а рассудок предельно трезвым. Эта та степень трезвости, которая достигается только упорными и долгими практиками. Он увидел, что за проблема существовала внутри него, почему она появляется, можно ли ее решить и как это сделать.
И этот опыт не был каким-то абстрактным и глубоко трансцендентным существующей реальности. Его может обрести каждый. Любой человек может достичь состояния Будды и проверить, прав был Сиддхартха в своих выводах или нет. В своих проповедях бывший принц настаивал на том, чтобы люди не принимали его слова за истину в слепой вере. Чтобы они проявляли здоровое сомнение в его словах и стремились самостоятельно проверить их истинность на практике. Если они ложны, то открытия Будды просто не раскроются перед людьми в пространстве их собственного опыта и не приведут к избавлению от страдания. А если они истинны, то они сработают и помогут решить поставленную проблему, проблему человеческого страдания.
Будда не отрицал необходимость веры. Любые попытки исследовать реальность как вокруг нас, так и внутри требуют определенную долю личной убежденности в результате, а именно веры. Изобретению микроскопа предшествовала вера в то, что на микро уровне реальность может выглядеть по-другому, чем это нам показывает наш глаз, который видит предметы цельными и твердыми без пустот внутри.
Будда заглянул в пространство своего ума и рассказал людям, что он там обнаружил. Но он предложил каждому вооружиться собственным микроскопом и посмотреть, что там происходит, сохраняя при этом минимальную часть веры для того, чтобы поддерживать свой исследовательский интерес и не сбиться с пути. Опираясь на чужой, готовый опыт, но не следуя ему слепо, получить опыт свой! То, что истинно, то есть. То что ложно, того нет! Вот и вся наука!
Что же за открытия совершил Будда? Как они могут помочь нам избавиться от депрессии? Об этом читайте в следующей части статьи.
Читать продолжение
