ในบทความนี้ฉันต้องการแบ่งปันหนึ่งในความคิดของฉันเกี่ยวกับศาสนาและทางเลือกของเส้นทางจิตวิญญาณ มีหลายศาสนา แต่จะเข้าใจได้อย่างไรว่าจริงหรือไม่ซึ่งไม่กลัววลีนี้เหมาะสำหรับคุณเป็นการส่วนตัว? สำหรับสิ่งนี้ฉันมากับคำว่า "ศาสนาที่มีประสิทธิภาพ" ฉันเตือนคุณว่าวิธีการที่มีประโยชน์และแบบลงสู่พื้นดินของฉันอาจทำให้คนเรารู้สึกไม่พอใจ หากคุณคิดว่าความรู้สึกของคุณเป็นเรื่องง่ายที่จะขัดใจและถ้าคุณไม่ต้องการคิดเกี่ยวกับแก่นแท้ของศาสนาของคุณและทิ้งทุกอย่างตามที่ควรจะเป็นการดีกว่าที่จะไม่อ่านบทความเพื่อไม่ให้เกิดความไม่ลงรอยกัน
ก่อนที่จะเปลี่ยนแนวคิดของ“ ศาสนาที่มีประสิทธิภาพ” ให้ฉันเขียนเกี่ยวกับปรากฏการณ์นั้นในโลกทางศาสนาซึ่งทำให้ฉันประหลาดใจอยู่เสมอและในความเป็นจริงความคิดของ“ ศาสนาที่มีประสิทธิภาพ” ก็เพิ่มขึ้น
ศาสนาตามภูมิภาค
และความจริงที่ว่าฉันประหลาดใจอยู่เสมอคือความเชื่อมั่นที่ไม่สั่นคลอนของผู้แทนของแนวโน้มทางศาสนาประเพณีและแนวโน้มที่เป็นศาสนาของพวกเขาซึ่งเป็นวิธีเดียวที่จะช่วยให้รอดทางวิญญาณในขณะที่คนอื่น ๆ ทั้งหมดเข้าใจผิด
คริสเตียนส่วนใหญ่มีข้อโต้แย้ง "ที่ไม่แตก" และ "น่าเชื่อถือที่สุด" เพื่อสนับสนุนความจริงของศาสนาคริสต์และความผิดพลาดของทิศทางอื่น แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือชาวมุสลิมมีข้อโต้แย้งเหมือนกัน แต่เกี่ยวข้องกับความจริงของศาสนาอิสลามเท่านั้น สิ่งเดียวกันสามารถพูดได้เกี่ยวกับชาวยิวฮินดูและตัวแทนของศาสนาอื่น ๆ
(ไม่ต้องพูดถึงแผนกและความขัดแย้งระหว่างนิกายของศาสนาคริสต์ทิศทางของศาสนาฮินดู ฯลฯ นั่นคือรายละเอียดของความลึกของการเป็นปรปักษ์กันนี้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น)
ผู้คนเหล่านี้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในความเชื่อมั่นว่ามีเพียงความเข้าใจในธรรมชาติของ“ สัมบูรณ์”,“ พระเจ้า” และ“ การสร้าง” เป็นความจริง
ที่น่าประหลาดใจยิ่งกว่านั้นคือผู้คนที่นับถือศาสนาส่วนใหญ่ให้ความรอดนิรันดร์ด้วยความเมตตาจากปัจจัยที่บริสุทธิ์: ผู้ที่เกิดและใช้ชีวิตในยุโรปประกาศว่าศาสนาคริสต์เป็นเพียงเพราะเขาเกิดที่ศาสนาที่พบบ่อยที่สุดคือคำสอนของพระคริสต์ คนจากตะวันออกกลางมีแนวโน้มที่จะเป็นมุสลิมหรือเป็นชาวยิวและจากชาวพุทธในศาสนาฮินดูชาวซิกข์ชาวชินโตที่อยู่ไกลออกไปทางตะวันออกมากขึ้น
ฉันอยากจะพูดว่า: "เฮ้! รอสักครู่ นี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับเส้นทางแห่งจิตวิญญาณความสมบูรณ์ความรอดของวิญญาณ! สิ่งเหล่านี้ดูเหมือนจะสูงกว่าปัจจัยการเกิดดินแดนและวัฒนธรรมท้องถิ่น หากมีความจริงเพียงหนึ่งเดียวแล้วเราจะเลือกได้อย่างไรว่าศาสนาไหนที่จะเป็นไปตามศาสนาซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาในดินแดนของคุณและหนังสือศักดิ์สิทธิ์เล่มใดที่อยู่ในมือของคุณ?
ถูกต้องแล้ว! คริสเตียนส่วนใหญ่ไม่ได้อ่านคัมภีร์กุรอาน Bhagavad Gita พุทธฮินดูพระสูตรตำราขงจื้อและลัทธิเต๋า และในทางกลับกัน! พวกเขาเลือกสิ่งที่คนส่วนใหญ่โดยรอบสารภาพยอมรับว่านี่เป็นความจริงที่สมบูรณ์ มันไม่ถูกต้องที่จะพูดถึงทางเลือกที่นี่เพราะมันไม่ได้อยู่ที่นั่น! และทั้งหมดนี้กับฉากหลังของความเชื่อมั่นที่เด็ดขาดในความถูกต้องของการเลือกทางจิตวิญญาณของพวกเขาเอง
ปรากฎว่าสงครามทางศาสนาทั้งหมดผู้ตกเป็นเหยื่อของการกดขี่ทางศาสนาทั่วโลกอาชญากรรมทั้งหมดที่ได้รับแรงบันดาลใจจากลัทธิคลั่งไคล้นั้นเติบโตมาจากปัจจัยสุ่มตัวอย่างทางวัฒนธรรมและการศึกษาล้วนๆ "ฉันได้รับการเลี้ยงดูในประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ในสภาพแวดล้อมที่เป็นคริสเตียนไม่เหมือนกับคุณและแม้ว่าฉันจะไม่คุ้นเคยกับประเพณีทางศาสนาของคุณฉันมีสิทธิ์เท่านั้นที่ฉันโชคดีที่ได้เกิดในตะวันตกและคุณไม่ถูกต้องเพราะฉันเกิดในตะวันออกและ ดังนั้นคุณต้องบังคับให้เข้าร่วมมุมมองของฉัน / ถูกลงโทษ!”
โอ้พระเจ้า! ไร้สาระอะไร!
แต่นี่หมายความว่าเราต้องปฏิเสธศาสนา“ ท้องถิ่น” ทั้งหมดที่มุ่งสู่สากลและสากลหรือไม่? ไม่เลย ฉันแค่อยากจะพูดเกี่ยวกับการเลือกอย่างมีสติของศาสนาและทัศนคติที่มีต่อศาสนาของฉัน และในนั้นก็มีแนวคิดของ "ศาสนาที่มีประสิทธิภาพ" แล้วในวลีนี้เค้าร่างของวิธีการทางเลือกบางอย่างสำหรับคำถามของศาสนาที่มีการระบุไว้
เราไม่คุ้นเคยกับการใช้คำที่เป็นประโยชน์ในความสัมพันธ์กับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุด แต่สำหรับเราแล้วศาสนาของเราเป็นตัวอย่างของความจริงที่ไม่มีเงื่อนไขประสบการณ์ทางอารมณ์ที่ลึกซึ้งมากกว่าประสิทธิภาพ แต่เดี๋ยวก่อนตอนนี้มันจะชัดเจนในสิ่งที่ฉันเป็นผู้นำ
แนวคิดของ "ศาสนาที่มีประสิทธิภาพ" ขึ้นอยู่กับข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญหลายประการ
สถานที่ 1 - การยืนยันเป้าหมายของศาสนาใดศาสนาหนึ่งในฐานะที่เป็นความจริงเหนือธรรมชาติแบบสัมบูรณ์คือสิ่งที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ตัวอย่างของอารมณ์ความมั่นใจส่วนตัว แต่ไม่ใช่สถานะของกิจการ
พูดง่ายๆความเชื่อที่ว่ามีเพียงพระเจ้า "พันธสัญญาใหม่" พระเจ้าที่มีคุณลักษณะทั้งหมดที่ฝังอยู่ในหลักคำสอนของคริสเตียนเป็นศรัทธาเท่านั้น เช่นเดียวกับความเชื่อในการดำรงอยู่ของเหล่าเทพเจ้าหรือความเชื่อในศาสนากฤษณะพระอิศวร ฯลฯ ไม่มีเหตุผลที่สมเหตุสมผลที่จะเชื่อว่าศรัทธาหนึ่ง“ ดีกว่า” อีกประการหนึ่งและอยู่ใกล้ความจริงมากขึ้น
รออะไร คุณบอกว่ามีปาฏิหาริย์บางอย่างที่ "พิสูจน์" การมีอยู่ของศาสนาพระเจ้าของคุณหรือไม่? แต่ถ้าคุณศึกษาทิศทางอื่นคุณจะพบปรากฏการณ์มหัศจรรย์ที่มาจากพระเจ้าของทิศทางนี้!
หรือบางทีคุณ "สื่อสารกับ Virgin โดยตรง" ที่ดี! แต่ในขณะที่คุณสื่อสารกับเธอ Sufi ผู้ศรัทธาในประเทศร้อนแรงรวมตัวกับพระเจ้าชาวพุทธในสถานะของการทำสมาธิลึกคือ bodhisattvas, พุทธทั้งในอดีตและอนาคตและโยคีในถ้ำหิมาลัยละลายไปในพราหมณ์ไม่มีตัวตน! น่าอัศจรรย์ใช่มั้ย
ไม่มีใครกลับมาจากความตาย ไม่มีหลักฐานว่ามีสวรรค์ / คริสเตียนหรือสวรรค์ของชาวมุสลิม การศึกษาบางอย่างของคนหลังถูกดำเนินการ แต่ไม่ได้รับการยอมรับในชุมชนวิทยาศาสตร์ดังนั้นปัญหาของการกลับชาติมาเกิดยังคงเปิดอยู่ อย่างไรก็ตามผู้คนที่แตกต่างกันมีประสบการณ์ในการสื่อสารกับเหล่านางฟ้ารวมทั้งประสบการณ์ชีวิตในอดีตของพวกเขา
ฉันต้องพูดทันทีว่าฉันไม่ต้องการที่จะปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้าโดยการเขียนปรากฏการณ์เหล่านี้ทั้งหมดเป็นภาพหลอน ที่นี่มันจะเหมาะสมที่จะถือว่าการเชื่อมต่อกับ "แหล่งที่มาทั่วไป" ในรูปแบบต่าง ๆ ที่คาดการณ์ไว้ในชั้นวัฒนธรรมของผู้คนที่แตกต่างกัน
โดยทั่วไปแล้วบางคนเชื่อในพระคริสต์อย่างจริงจังคนอื่น ๆ ยกย่องพระอิศวรอย่างกระตือรือร้น มันเป็นไปไม่ได้ที่จะประกาศด้วยความมั่นใจ 100% ว่าหนึ่งในนั้นถูกต้องกว่าอีก บางทีทุกคนถูกหรือผิด แต่เราก็ไม่รู้เช่นกัน นี่เป็นเรื่องของความเชื่ออารมณ์ส่วนบุคคลเงื่อนไขทั้งโดยลักษณะบุคลิกภาพของบุคคลและปัจจัยของวัฒนธรรมและการศึกษาและไม่ใช่คุณสมบัติของแอบโซลูท
สมมติฐาน 2 - ศาสนาสามารถทำสิ่งที่ดีและเป็นประโยชน์ต่อผู้คน
ใครบางคนได้ตัดสินใจแล้วว่าเหตุผลดังกล่าวจะดูเป็นธรรมชาติมากในปากของนักวิชาการที่ไม่เชื่อว่ามีพระเจ้าบางคนเสนอให้ละทิ้งศาสนา แต่ฉันไม่ได้นำไปสู่สิ่งนี้เลย ในทางตรงกันข้ามฉันมั่นใจว่าศาสนาดำเนินการหรือสามารถก่อให้เกิดประโยชน์ทั้งสำหรับบุคคลที่เฉพาะเจาะจงและเพื่อสังคมโดยรวม
พวกเขาไม่เพียง แต่จัดเตรียมกฎทางศีลธรรม แต่ยังรวมถึงเทคนิคบางอย่าง (การสวดมนต์การทำสมาธิการอดอาหารการฝึกหายใจเป็นต้น) ที่ช่วยให้ผู้คนพัฒนาคุณธรรมคุณภาพทางจิตวิญญาณและการเปลี่ยนแปลงความรู้สึกสงบรู้สึกมีความสุขมากขึ้น ที่จะกลายเป็นเมตตาและอดทนมากขึ้น
สิ่งที่ทำให้ฉันแตกต่างจากผู้ที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าและจากคนเคร่งศาสนาคือการขาดความสนใจในคำถามของ "ความจริง" หรือ "ความเท็จ" ของศาสนา ศาสนาให้ความสนใจฉันมากกว่าเทคโนโลยีเทคโนโลยีในการบรรลุถึงสภาวะแห่งสติและการพัฒนาคุณสมบัติส่วนบุคคลโดยเฉพาะ และในแง่นี้ในความคิดของฉันศาสนาสามารถมีฟังก์ชั่นที่มีคุณค่าและไม่สามารถถูกแทนที่ได้
ศาสนาที่มีประสิทธิภาพ
และที่นี่เรากำลังใกล้เข้ามาใกล้ความคิดของศาสนาที่มีประสิทธิภาพ หากในอีกด้านหนึ่งศาสนามีประโยชน์และในอีกด้านหนึ่งเราไม่สามารถรู้ได้ว่าศาสนาใดที่แท้จริงยิ่งกว่าที่เหลือเราจะประเมินได้อย่างไร
ใช่ชีวิตหลังความตายถูกซ่อนไว้จากการสังเกตของเรา แต่สิ่งที่เราเข้าใจได้คือการมีอยู่บนโลกของเราและอิทธิพลของศาสนาในนั้น
แนวคิดของ "ศาสนาที่มีประสิทธิภาพ" หมายความว่าเราจะไม่พิจารณาคำสอนทางศาสนาใด ๆ ว่าเป็นความจริงที่เถียงไม่ได้อีกต่อไปซึ่งไม่ยอมรับข้อสงสัย ในทางตรงกันข้ามเราถามคำถามเราพยายามที่จะเข้าใจว่าศาสนานี้มีคุณภาพชีวิตของเราอย่างไรทำให้เราพอใจในการแสวงหาความสุขความสามัคคีและสันติสุขนั่นคือศาสนานี้มีประสิทธิภาพเพียงใด
เราไม่สามารถรู้ได้อย่างแน่นอนว่าเส้นทางแห่งจิตวิญญาณที่เราเลือกนั้นเป็นความจริงในแง่ยอดเยี่ยมความรู้สึกทางโลกอื่น ๆ หรือไม่และมันจะตอบความจริงที่แท้จริงหรือไม่ เราเชื่อมั่นในมันเท่านั้น
แต่สิ่งที่เราทำได้คือดูที่ชีวิตของเราที่ชีวิตของคนรอบข้างและถามคำถามกับตัวเอง ศาสนาของฉันช่วยฉันให้เป็นคนที่มีความสามัคคีและสมดุลมากขึ้นหรือไม่? ศาสนานี้มีเครื่องมือและเทคโนโลยีเพื่อให้ฉันสามารถรับมือกับทั้งความล้มเหลวรายวันและความวุ่นวายทางอารมณ์ที่รุนแรงความเศร้าโศกและความสิ้นหวังได้หรือไม่? ศาสนาของฉันช่วยฉันในการรวบรวมค่านิยมที่ประกาศไว้หรือไม่: ความรักต่อทุกคนความเห็นอกเห็นใจการควบคุมความสนใจความสงบของจิตใจ? ศาสนาของฉันเป็นผู้ช่วยในการพัฒนาจิตวิญญาณของฉันมากกว่าผู้คุมที่เป็นอัมพาตและ จำกัด เสรีภาพของฉันหรือไม่?
หากคำตอบของคำถามเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะเป็นบวกมากกว่าศาสนานั้นก็ถือว่ามีประสิทธิภาพ! ภายในกรอบแนวคิดนี้เราหลีกเลี่ยงข้อพิพาททางเทววิทยาเกี่ยวกับแก่นแท้ของพระเจ้าสัมบูรณ์เกี่ยวกับสิ่งที่ไม่สามารถหาประสบการณ์ได้โดยตรงและพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ที่เราสามารถเข้าใจและเข้าใจ: ชีวิตทางโลกของเราและอิทธิพลของศาสนา
ประสิทธิภาพของศาสนาสามารถประเมินได้ไม่เพียง แต่ในบริบทของผลประโยชน์ส่วนบุคคล แต่ยังรวมถึงสาธารณะด้วย การสอนทางวิญญาณบางอย่างช่วยให้สังคมมีสุขภาพดีและมีความสามัคคีเพื่อป้องกันการรุกรานทั้งภายในและภายนอกหรือไม่?
(แน่นอนที่นี่ฉันให้ตัวอย่างของการประเมินอย่างคร่าว ๆ หลายปัจจัยที่ต้องนำมาพิจารณาเช่นระดับของศาสนาในสังคม (ตัวอย่างเช่นคนในอินเดียมีศาสนามากกว่าคนในรัสเซียแม้ว่าคนหลังคิดว่าตนเองเป็นคริสเตียนอย่างเป็นทางการ แต่บ่อยครั้งที่พวกเขาไม่ยอมรับคุณค่า และพิธีกรรมคำสอนของพระคริสต์) บริบททางวัฒนธรรมและสังคมของสังคมอารมณ์ของผู้คน ฯลฯ )
ในกรณีหลังนี้เราประเมินประสิทธิผลของศาสนาในระนาบที่มีวัตถุประสงค์: นี่หรือศาสนานั้นมีประสิทธิภาพสำหรับสมาชิกส่วนใหญ่ของสังคมหรือไม่? แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าแนวคิดนี้ไม่สามารถมีอยู่ในระนาบอัตนัย: สิ่งที่ศาสนาเหมาะสำหรับแต่ละคนมากขึ้น นั่นคือแม้ว่าความจริงที่ว่ามีมาตรฐานทั่วไปของประสิทธิภาพที่เห็นได้ชัดและเราอาจพูดได้ว่าบางศาสนามีประสิทธิภาพมากกว่าคนทั่วไป (สำหรับคนส่วนใหญ่) นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาจะมีประสิทธิภาพมากขึ้นสำหรับแต่ละบุคคล (ดังนั้นในบทความนี้ฉันจะพูดถึงประสิทธิภาพสองระดับ: วัตถุประสงค์ทั่วไปและส่วนตัวโดยเฉพาะ)
อย่างไรก็ตามฉันต้องการระบุลักษณะของศาสนาเหล่านั้นเพิ่มเติมซึ่งตามความเห็นของฉันนั้นสอดคล้องกับประสิทธิผลของศาสนา
ชั้นและอเนกประสงค์
ฉันเข้าใจอะไรหลายระดับและความเก่งกาจ นี่คือความสามารถในการสอนเฉพาะที่ทุกคนสามารถเข้าถึงได้ซึ่งมีระดับการพัฒนาแตกต่างกันมาก ฉันจะเริ่มต้นด้วยตัวอย่าง
เมื่อศาสนาพุทธเริ่มแทรกซึมไปทางตะวันตกส่วนหนึ่งของปัญญาชนตะวันตกต่างก็ประหลาดใจที่“ อภิสิทธิ์”,“ ปัญญาชน” และ“ การปฏิบัติจริง” ของหลักคำสอนนี้กับภูมิหลังของคนที่คุ้นเคยกับพวกเขา“ เชื่อฟัง” และ“ พิธีกรรม” แต่ศาสนาพุทธนั้น“ รั่วไหล” นั่นคือมันผ่านไปในบางส่วนในรูปแบบที่ไม่สมบูรณ์ ตามที่นักวิชาการบางคนของศาสนาพุทธปัญญาชนเกลียดเช่นพิธีกรรมและพิธีกรอยู่ในคำสอนแรกของพระพุทธเจ้ายิ่งไปกว่านั้นตัวเขาเอง Gautama สนับสนุนการแสวงบุญบูชาพระธาตุของนักบุญ
และถูกต้อง! เพราะศาสนาไม่ควรเป็นชนชั้นนำอย่างหมดจด! เพราะไม่ใช่ว่าทุกคนจะสามารถรับรู้ความจริงที่ลึกซึ้งซึ่งต้องมีสภาวะพิเศษของสติการสอนที่ซับซ้อนซึ่งต้องใช้สติปัญญาที่พัฒนาขึ้นเพื่อให้เข้าใจ ไม่ใช่ทุกคนที่จะสามารถรับประสบการณ์ที่ลึกลับได้ความรู้สึกของความเป็นหนึ่งเดียวกับ "พระเจ้า" ผ่านการฝึกฝนอย่างขยันขันแข็ง แต่แต่ละคนต้องการสภาวะแห่งสันติภาพและความซื่อสัตย์ และถ้ามีคนต้องการพิธีกรรมการสักการะการแสวงบุญในเรื่องนี้
นักวิจารณ์ของพิธีกรรมของศาสนาที่มองข้ามความจริงที่ว่าพิธีกรรมยังมีบทบาททางจิตวิทยาประโยชน์ พวกเขาสงบจิตใจปรับเป็นงานที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น แม้จะมีความจริงที่ว่าฉันไม่สามารถเรียกตัวเองว่าเป็นตัวแทนของศาสนาใด ๆ (แม้ว่าฉันจะเห็นอกเห็นใจกับคำสอนของตะวันออก) ฉันมักจะทำพิธีกรรมสั้น ๆ บางครั้งก่อนที่จะฝึก เห็นด้วยถ้าคุณใช้เวลาเล็กน้อยยกตัวอย่างเช่นในความสงบและเงียบเพื่อจุดธูป (ดูเหมือนจะช่างเป็นความเขลา!) นี่จะช่วยให้คุณคิดถึงกิจกรรมประจำวันของคุณน้อยลงในระหว่างการทำสมาธิ
ทุกคนควรมีศาสนา! ดังนั้นมันควรจะเป็นชั้นสำหรับผู้ประทับจิต (เหล่านี้คือ Hesychasm และทิศทางลึกลับอื่น ๆ ของศาสนาคริสต์ผู้นับถือมุสลิมในศาสนาอิสลามผู้นับถือมุสลิมในนิกายเซนในศาสนาพุทธคับบาลาห์ในยูดาย (โดยวิธีการวิเคราะห์คร่าว ๆ ของข้อมูลลึกลับทิศทาง ในอีกด้านหนึ่งพวกเขาเห็นด้วย) และเป็นที่เข้าใจและเข้าถึงได้ง่ายขึ้นสำหรับทุกคน: คำอธิบายของการกระทำพิธีกรรมกฎสำหรับการประกอบพิธีกรรมและพิธีกรรมวิธีการแสวงบุญ ฯลฯ (บริเวณนี้แตกต่างกันอย่างมากในกระแสต่าง ๆ x) แต่ในความคิดของฉันไม่ควรล็อคชั้นชั้นยอดอย่างลึกลับและอย่างน้อยก็รวมการปฏิบัติของพวกเขาเข้ากับสิ่งที่ทุกคนเข้าถึงได้มากขึ้นเช่นเกิดขึ้นในศาสนาตะวันออก (การปฐมนิเทศเพื่อการพัฒนาจิตสำนึกการทำสมาธิอยู่ในหลักการพื้นฐานที่สุดแล้ว พุทธศาสนา) ในประเพณีของอับบราฮัมมิกชั้นนี้จะปิดและปิดเพื่อผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด (คริสเตียนส่วนใหญ่ไม่คุ้นเคยเช่นด้วยเทคนิคการหายใจของ Hesychasm "โยคะโยคะและการทำสมาธิ")
วิธีการที่มีอยู่ของการพัฒนาตนเอง การปฏิบัติจริง
พวกเขาอยู่ในทุกศาสนา: สวดมนต์การทำสมาธิการอดอาหารเทคนิคการหายใจ แต่บ่อยครั้งที่การดำเนินงานของพวกเขาไม่ได้รับความสนใจมากนักซึ่งเป็นเรื่องแปลกเพราะมันขึ้นอยู่กับพวกเขาว่าการพัฒนาจิตวิญญาณของมนุษย์ขึ้นอยู่กับ ศาสนาที่มีประสิทธิภาพจะไม่อนุญาตให้ตัวแทนของตนสร้างความเห็นว่าความรอดของพวกเขาขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามบรรทัดฐานและพิธีกรรมอย่างเป็นทางการเท่านั้น (แม้ว่านี่จะเป็นสิ่งสำคัญเช่นกัน)
ศาสนาที่มีประสิทธิภาพให้ความสำคัญกับการพัฒนาจิตสำนึกความสมบูรณ์แบบของคุณธรรมสอนวิธีการจัดการกับความวิตกกังวลและความกลัวความสงสัยและการวิจารณ์ตนเอง (และไม่เพียง แต่กำหนดข้อห้ามและข้อ จำกัด เท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นว่าเราจะดีขึ้นได้อย่างไร) แน่นอนไม่มีใครสงสัยความจริงของการมีอยู่ของชีวิตบนโลกพร้อมกับความยากลำบากและความทุกข์ทรมานทั้งหมด
ความเกี่ยวข้องและเป็นเอกลักษณ์ ป้องกันการเบี่ยงเบนทางศาสนา
ศาสนาที่มีประสิทธิภาพต้องหลีกเลี่ยงการตีความซ้ำซ้อน มันควรจะมีการป้องกันในตัวจากการแสดงออกของความคลั่งและความเบี่ยงเบนจากการสำนึกของซาดิสม์และความโหดร้ายภายใต้หน้ากากแห่งความกตัญญู ในอีกด้านหนึ่งการคุ้มครองนี้สามารถนำเสนอในรูปแบบของคำแนะนำการปฏิบัติในการพัฒนาจิตวิญญาณ
ในความคิดของฉันอาการที่รุนแรงของลัทธิคลั่งศาสนาความโหดร้ายทางศาสนา - นี่เป็นผลมาจากการขาดการพัฒนาจิตสำนึก คนคลั่งคือคนที่ไม่ได้เรียนรู้ที่จะรับมือกับความต้องการทางเพศความโหดร้ายความโลภความกระหายอำนาจ แต่ตอนนี้เขาได้รับสิทธิที่ถูกกล่าวหาว่าใช้คุณสมบัติเหล่านี้ภายใต้หน้ากากของศาสนา ในทางศีลธรรมเขาไม่ได้ดีไปกว่าอาชญากรแม้ว่าเขาคิดว่าเขาเป็นคนชอบธรรม ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญสำหรับศาสนาที่จะต้องให้คำแนะนำที่ชัดเจนและแม่นยำสำหรับการพัฒนาตนเองเพื่อให้คนล้างจิตใจของเขาในความสกปรกและความชั่วร้ายก่อนที่จะทำการกระทำผื่นภายใต้ร่มธงแห่งศรัทธาของเขา
นอกจากนี้เนื้อหาของศาสนาที่ชัดเจนควรสะกดบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ชอบธรรมและคำนึงถึงการกระทำที่ไม่อาจยอมรับได้ (โดยคำนึงถึงการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์) รวมทั้งสิ่งที่ปลอมตัวเป็นศาสนา (ตัวอย่างเช่นการไม่ยอมรับการประหัตประหารทางศาสนา
การปฏิบัติทางศาสนาการอดอาหารไม่ควรทำอันตรายต่อบุคคลหรือนำไปสู่การปราบปรามความปรารถนาและไม่ให้กำเนิดความชั่วร้ายและความเบี่ยงเบนใหม่ ศาสนาที่มีประสิทธิภาพไม่ควรหลีกเลี่ยงความสอดคล้องกับข้อมูลทางวิทยาศาสตร์จิตวิทยาไม่ได้อยู่ในความรู้สึกของจักรวาล (คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลก - พวกเขาจะไม่มาบรรจบกันที่นี่) แต่ในเรื่องของการพัฒนาบุคลิกภาพที่สมดุล
ความมั่นคง
โดยทั่วไปมันเป็นเรื่องยากสำหรับหลักคำสอนทางศาสนาที่จะสอดคล้องกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับวรรค 1 (หลายระดับ) ระดับที่แตกต่างกันอาจขัดแย้งกัน Богословы сделали все, что могли, чтобы увязать идею о милосердном христианском Боге со всей его ветхозаветной жестокостью, человеческими жертвами, причиной которых стал ОН, чтобы соединить концептуальным мостом Ветхий и Новый Завет, увидев в смерти Иисуса Христа искупление первородного греха, восходящего к книге Бытия.
Вероятно, в мудреных построениях богословов все эти противоречия снимаются, но не в головах обычных людей, опирающихся на здравый смысл, который обнажает весь этот антагонизм между ранними иудейскими корнями христианства и более поздними греческими влияниями, между древней еврейской религиозной книгой и учением Иисуса Христа. Иногда кажется, что христианство - это попытка объединить две совершенно разные религии в одной.
И дело не только в этом, а в том, что, стремясь достучаться до как можно большего числа людей, религия неизбежно рождает новые противоречия. Это закономерный процесс и никакое учение нельзя в этом винить. Опять же это вопрос многоуровневости. Одним людям нужно предоставить пищу для интеллектуального познания Бога, другим для экстатических откровений, третьим - идею любви и заботы, а четвертым (кого уже ничего не берет) - страх перед вечными муками. Поэтому в рамках одной религии мы можем видеть и Бога милосердного, любящего и Бога жестокого, карающего.
Тем не менее, структурный, идеологический каркас эффективной религии можно строить более логично и последовательно, избегая всяких острых углов, противоречий. Достаточно изящный, по моему мнению, в этом построении - это буддизм. Идеи Бога там нет, а она как раз может рождать массу путаницы и вопросов ("Если Бог милосердный, откуда все это страдание?"). Там нет ни наказания, ни поощрения: всю ответственность за моральные провинности "вершит" безличный закон причинно-следственных связей. Каждый сам может "спастись", обретя просветление, а космогонические вопросы (вопросы возникновения мира, смысла жизни) остаются за гранями буддистского дискурса как не важные. То есть буддизм "нащупал" способ избавиться от лишних противоречий просто путем того, что не стал создавать множество "сущностей" (таких как Бог, смысл жизни, наказание и поощрение) в рамках своей доктрины. То есть он куда более минималистичный и поэтому стройный. Но многим людям она покажется более противоречивой, чем ближневосточные религии. Все мы разные и я просто высказываю свое мнение.
Зачем все это?
Я понимаю, что тема, которую я здесь затронул, достаточно глубока и сложна, требует обширных познаний и глубокого анализа на уровне целой серьезной исследовательской работы, на которую, конечно же, данная статья никак не может претендовать. Я вижу, что эта статья не дает какого-то конечного ответа на вопросы, цельной идеи и способа ее реализации. Скорее это способ выразить мои взгляды на религию вот в такой форме.
Я признаю, что я могу лишь "заигрывать" с темой, но цель этой статьи была не создать какую-то концепцию и протолкнуть ее в массы, а заставить людей, которые ее прочитают, думать немножко по-другому, всколыхнуть мышление и фантазию, разбить конформистские установки и заставить взглянуть на некоторые вещи с иного ракурса. Если вы останетесь при своем прежнем мнении - отлично. Моя задача будет выполненной, если данная статья заставит вас хоть немножко задуматься.
Эффективная религия - это путь к тому, чтобы перестать воспринимать религиозные течения (особенно в той форме, которой они до нас дошли) бездумно, вне рамок всякого критического осмысления, как делают глубоко религиозные люди. Но в то же время не критиковать религию, как одно большое заблуждение вообще, как делают атеисты. Я пытаюсь взглянуть на отдельные аспекты религиозности, признав тот факт, что ритуалы, религиозные верования и традиции могут нести пользу, только разную.
Это способ заставить людей задуматься о своей религиозности, а влиянии своих религиозных взглядов на жизнь. О том, что религии создавались людьми и могут быть несовершенны. И результатом этого может быть не только смена религии или отказ от оной. Итогом осознанного отношения к религии может быть также углубление и обретение большей уверенности в своей традиционной вере!
"Чем является для меня моя вера? Стала ли она для меня источником поддержки, способом духовного развития, или же она превратились лишь в формальный ритуал, поддерживаемый мной из страха? Какие изменения мне следует провести в религиозной сфере, чтобы моя религия стала для меня более эффективной?
Предлагает ли она мне доступные способы саморазвития? Является ли она для меня непротиворечивой, или мне приходится идти на конфликт со здравым смыслом, чтобы поддерживать все эти взгляды? Исповедую ли я ее по велению сердца или только потому, что все вокруг ее исповедуют?"
Несмотря на то, что каждый человек, как и я, может считать в общем и целом одни религии эффективнее других, каждая отдельная религия, может быть как более, так и менее эффективной, в зависимости от того, как вы ее используете.
"Взрывать неверных" и достигать неповторимого единения с Богом, рождая в себе любовь и сострадание в коллективной суфийской медитации - это разные по своей эффективности индивидуальные акты осмысления одного и того же религиозного материала.
"Эффективная религия" - это попытка показать, что все религиозные споры о том, "какая религия истинная" не могут привести к правде и примирению участников конфликтов.
Мы не можем знать, что из религий правда, а что ложь: каждый будет настаивать на своей традиции. Куда как большее значение имеет то, носят ли носители какой-то религии в себе ее добродетели. Если буддисты или индуисты в среднем менее агрессивные, более терпимые и сострадательные, чем христиане (или наоборот), то это куда больше говорит в пользу буддизма (или христианства), чем все богословские споры!
Если какой-то священник, приходя домой, бьет свою жену и жестоко наказывает детей, то чего стоят все его знание священных текстов?
Мы должны обратить внимание на это, на то, что поддается нашему наблюдению!
Эффективная религия значит, что мы перестаем принимать собственное религиозное воспитание, как данность.
Если бы мы посвящали чуть-чуть больше времени изучению чужой религиозной культуры, чужих духовных традиций, мы бы обнаружили больше родства, чем различий между нами. Было бы куда меньше причин для ненависти.
И, конечно же, данная статья была моей попыткой пофантазировать как может выглядеть религия будущего, так что можете смотреть на нее как на художественное, утопическое произведение и не воспринимать ее слишком серьезно.
