เราอยู่บนทางหลวงที่ชำรุดทรุดโทรมในใจกลางเมืองที่ไม่มีชีวิตชีวา เห็นได้ชัดว่าเมืองรอดชีวิตจากการเปิดเผยนิวเคลียร์ บ้านหินขนาดใหญ่ที่ถูกทิ้งร้างอยู่ถัดจากทางหลวงทรุดตัวลงและรอยแตกขนาดใหญ่อ้าปากค้างในแอสฟัลต์
ถนนทั้งหมดถูกทิ้งให้เกลื่อนไปด้วยซากรถยนต์ที่ยังเป็นสนิมอยู่ระหว่างนั้นด้วยเหตุผลบางประการที่วัวเดินทางไปด้วยกัน ทันใดนั้นหนึ่งในนั้นก็เริ่มเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วมาหาเราส่งเขามาที่เรา เราเริ่มถอยห่างฉันหันหลังกลับและพบว่าไม่มีที่ไหนที่จะหนีไปได้อีกแล้ว: วัวกดเราใกล้กับกำแพงสนิม ทันใดนั้นฉันก็ตระหนักว่าฉันมีพลังไม่ จำกัด ในโลกหลังยุคสันทรายนี้ ฉันจับมือของฉันอย่างแรงในทิศทางของสัตว์ที่ไม่เป็นมิตรและมันก็ลอยกลับไปทันทีภายใต้อิทธิพลของพลังที่ไม่รู้จัก ไม่เลวเราปลอดภัย แต่ทำไมต้องไปบนโลกที่ไหม้เกรียมนี้เมื่อคุณบินได้ และเราทะยานขึ้น! เราบินได้อย่างยอดเยี่ยม แต่ทันใดนั้นความรู้สึกสบายใจในการบินและพลังอันไม่มีที่สิ้นสุดถูกขัดจังหวะด้วยการเต้นซ้ำซากจำเจ
Bom-BOM! เสียงที่คุ้นเคยกับความเจ็บปวด Bom-BOM! ฉันตื่นขึ้นมาบนเตียงโดยตระหนักว่าตอนนี้ฉันอยู่ ในหลักสูตรของ Vipassanna ในภูมิภาคมอสโก มากกว่าจะบินข้ามกองไฟปรมาณูที่ไหม้เกรียมภูมิทัศน์ แต่ทำให้ฉันตื่นขึ้นมาด้วยเสียงฆ้องเล็ก ๆ ซึ่งพนักงานคนหนึ่งของหลักสูตรทำทางอ้อม น่าละอาย! นี่เป็นความฝันที่ชัดเจนครั้งแรกในรอบ 20 ปี! ครั้งล่าสุดที่ฉันมีความฝันในวัยเด็ก ขอให้ฉันไม่ตระหนักว่านี่คือความฝัน แต่อย่างไรก็ตามฉันรู้ว่าฉันเป็นผู้เชี่ยวชาญที่สมบูรณ์ของสถานการณ์และฉันสามารถทำสิ่งที่ฉันต้องการได้ ฉันจำได้ว่า Alan Wallace หนึ่งในครูสมาธิที่ได้รับการยอมรับอย่างสูงในหนังสือของเขาเขียนว่าเทคนิคการทำสมาธิสามารถเป็นเครื่องมือสำหรับฝันที่ชัดเจน และการทำสมาธิทุกวัน 11 ชั่วโมงตลอดทั้งสัปดาห์ดูเหมือนจะทำงานเสร็จแล้ว ฉันจัดการเพื่อรักษาความตระหนักแม้ในฝัน
การยก - จุดเริ่มต้นของการทำสมาธิ
ฉันดิ้นรนบนเตียง มันเป็น 4 โมงเช้าในเวลาที่เพิ่มขึ้น หลังจากครึ่งชั่วโมงการทำสมาธิครั้งแรกจะเริ่มขึ้น มันเป็นคืนที่หนาวเย็นข้างนอกหน้าต่างในเดือนตุลาคมและมันก็เย็นพอในห้องที่ไม่มีเครื่องทำความร้อน ความร้อนได้รับการบำรุงรักษาโดยร่างกายมนุษย์สี่คนเท่านั้นที่นอนในห้องนี้กับฉัน ฉันใช้ความพยายามมากกว่าตัวเองเปิดขึ้นติดเท้าของฉันในรองเท้าแตะและเปิดไฟในห้องเพื่อให้ตื่นเร็วขึ้น เมื่อสวมกางเกงสเวตเตอร์ฉันลงบันไดจากชั้นสองไปที่ห้องโถง กลุ่มนักเรียนอัดแน่นไปด้วยกระดานข้อมูล บนกระดานไวท์บอร์ดคุณสามารถอ่านเกี่ยวกับกิจวัตรประจำวันได้คำแนะนำทั่วไปสำหรับการจบหลักสูตร แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่าข้อมูลไม่ได้เปลี่ยนแปลงตั้งแต่เมื่อวานนี้ แต่คนยังคงเข้าหาเกราะและอ่านสิ่งที่พวกเขาได้อ่านมาก่อน เห็นได้ชัดว่าพวกเขาทำมันเพราะขาดข้อมูล
หลังจากทั้งหมดการอ่านการเขียนในหลักสูตรเป็นสิ่งต้องห้าม ข้อมูลเฉพาะที่มีการเปลี่ยนแปลงในการประกาศตั้งแต่เมื่อวานนี้เป็นวันของหลักสูตร ที่ด้านบนสุดคือจารึก: "วันที่ 8" ฉันคิดว่าทุกคนเหมือนฉันจำได้ว่าวันที่แปดผ่านไปแล้วตั้งแต่ตื่น ทุกคนนับวัน ถือว่าเหลือเท่าไหร่ถึงที่สุด
หลังจากผ่านไปกี่วันในที่สุดทุกคนจะสามารถกลับบ้านได้โดยไม่ต้องนั่งสมาธิเป็นเวลา 11 ชั่วโมงต่อวันอย่าลุกขึ้นก่อนรุ่งสางพูดคุยและกินอาหารอร่อย ๆ ในตอนเย็น (ห้ามไม่ให้กินที่นี่หลังจาก 11 โมงเช้าเท่านั้น ทุกคนเข้าใจว่าการทำสมาธินั้นดีสำหรับพวกเขา แต่พวกเขาไม่สามารถนับวันได้ ดังนั้นทุกคนจึงขึ้นมาที่บอร์ดข้อมูลอีกครั้งเพื่อให้แน่ใจว่าเป็นวันที่ 8 ที่เริ่มต้นขึ้น! ไม่ใช่ตอนที่ 7 แต่ไม่ใช่อันดับที่ 9 เหลือเวลาอีกเพียง 3 วัน เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าสองข้อ เพราะในวันที่ 10 ความเงียบถูกห้าม แต่ในขณะนี้เขาอยู่ในอำนาจ ดังนั้นไม่มีนักเรียนคนใดสามารถแบ่งปันความสุขที่วันที่เจ็ดจบลงหรือความรำคาญที่วันที่ 9 ยังไม่เริ่มเพราะตั้งแต่วันแรกที่ทุกคนถูกห้ามไม่ให้พูด
ฉันผ่านการประชุมเงียบ ๆ ที่กระดานดำและเข้าหาหนึ่งในอ่างล้างจานในห้องโถง หลังจากแปรงฟันและซักผ้าฉันกลับไปที่ห้องของฉันบนชั้นสองและโดยไม่เปลื้องผ้าวางบนเตียงเหนือม่านเพื่อที่ฉันจะได้นอนลงก่อนการทำสมาธิครั้งแรก ฉันไม่ได้ยินเสียงฆ้องอีกครั้ง แต่ตอนนี้เขาเรียกให้ทุกคนนั่งสมาธิ ตอนนี้มันไม่จำเป็นต้องไปที่ห้องนั่งเล่นเพื่อนั่งสมาธิมันเป็นไปได้ที่จะนั่งสมาธิในห้องของฉัน แต่เพื่อที่จะตื่นขึ้นมาและเดินนิดหน่อยฉันตัดสินใจไปที่ห้องโถง
ฉันแต่งตัวอย่างอบอุ่นและออกไปที่ถนน มันยังมืดอยู่ สภาพอากาศที่มีเมฆมาก: ไม่มีดาวไม่มีเดือนที่สามารถมองเห็นได้ในท้องฟ้ายามเช้าที่ชัดเจนของเมื่อวานนี้ แต่อาณาเขตของศูนย์วิปัสสนานั้นประดับด้วยโคมไฟดังนั้นอาคารหลักจึงมองเห็นได้ ฉันเดินไปที่ด้านข้างของห้องนั่งสมาธิ เปลือกแข็งสีขาวของน้ำค้างแข็งลอยอยู่ใต้เท้าอย่างดีเมื่อน้ำค้างแข็งตัวแรกตกลงมาในเวลากลางคืน ร่างกายที่หิวโหย, ไม่วัก, หิวจะกลายเป็นคนที่อ่อนแอต่อความหนาวได้ดังนั้นฉันจึงพันผ้าห่มขนสัตว์ไว้ให้แน่นที่สุด ฉันเดินผ่านห้องรับประทานอาหารในหน้าต่างที่แสงไฟกำลังลุกไหม้แล้วจากนั้นก็ไปตามเชือกเหยียดซึ่งปกป้องส่วนหญิงของอาณาเขตจากผู้ชาย
ชายและหญิงอาศัยอยู่ในอาคารต่าง ๆ แต่การแยกทางเพศขยายไปถึงดินแดนทั้งหมดนอกอาคาร ตัวแทนของเพศที่แตกต่างกันสามารถเดินได้เฉพาะในส่วนของศูนย์ ฉันเข้าไปใน "ห้องรอ" เล็ก ๆ ที่ฉันต้องถอดรองเท้าและเดินเข้าไปในถุงเท้าของฉันเข้าไปในห้องทำสมาธิ ฉันทำอย่างนี้โดยไม่รีบเร่งเพราะเท้าเปล่าของฉันเย็นในถนน ฉันไปที่ห้อง อุณหภูมินั้นไม่แตกต่างจากอุณหภูมิภายนอกมากนัก ไม่มีความหวังว่าฉันจะอุ่นขึ้นอย่างรวดเร็ว: ยังมีคนไม่กี่คนในห้องโถงและเขาเช่นเดียวกับห้องของเราได้รับความร้อนจากร่างกายมนุษย์เท่านั้น ดีไม่มีเรื่องใหญ่อาหารเช้าแค่หัวมุม
ฉันนั่งลงในแถวสุดท้าย (แต่ละคนได้รับการจัดสรรสถานที่ที่เขาไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้จนจบหลักสูตร) บนม้านั่งสมาธิแบบพิเศษซึ่งช่วยฉันได้อย่างยอดเยี่ยมในช่วงเวลาที่ยาวนานบรรเทาความตึงเครียดที่หลังปิดตาและเริ่มฝึกสมาธิวิปัสสนา ในประเพณีของ S.N. Goenka - ผู้สร้างศูนย์ทำสมาธิทั่วโลกซึ่งเป็นหนึ่งในนั้น
เริ่มต้นจากวันที่สามของหลักสูตรการทำสมาธิเป็นการ“ สแกน” ที่ช้าโดยได้รับความสนใจจากส่วนต่าง ๆ ของร่างกายและการจับความรู้สึกต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในสถานที่เหล่านี้ ไม่เคยอยู่ในการบรรยายของ Goenka ซึ่งเราฟังตลอดโปรแกรมมันเป็นไปไม่ได้ที่จะได้ยินคำเช่น: "การทำสมาธิในประเพณีของเรา" หรือ "Vipassana ตามที่ SN Goenka สอน" เทคนิคนี้ถูกจัดวางในหลักสูตรว่าเป็นเทคนิคการทำสมาธิที่ลึกที่สุดเท่านั้นและ "ถูกต้อง" ซึ่งฝังอยู่ในพระพุทธสิทธารถ ในความเห็นของฉันนักเรียนส่วนใหญ่ไม่ทราบว่ามีเทคนิคอื่น ๆ เช่นวิปัสสนาในประเพณีของทิเบตไม่ใช่วิปัสสนาที่ Goenka สอนการตีความของแนวคิดพื้นฐานของพระพุทธศาสนานั้นไม่ใช่เรื่องธรรมดาสำหรับประเพณีการทำสมาธิทั้งหมด แต่โครงสร้างของหลักสูตรและการสอนนั้นถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ผู้คนไม่มีคำถามเกี่ยวกับสิ่งอื่นดังนั้นพวกเขาจะไม่พยายามขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของพวกเขาโดยการศึกษาประเพณีอื่น ๆ ฉันไม่ชอบมุมมองนี้เขาให้นิกายบางส่วนถึงแม้ว่า Goenka ให้ความสำคัญกับคำแนะนำเสียงของเขาอย่างต่อเนื่องว่าวิปัสสนานั้นไม่ได้เป็นนิกายและทำซ้ำซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่ในความคิดของฉันมันไม่จริงทั้งหมด
ในห้องโถงนั่งสมาธิที่เต็มไปด้วยความเย็นนักเรียนเก่านั่งอยู่แถวหน้าใกล้กับครูและคนใหม่ตั้งอยู่ด้านหลัง สำหรับฉันแล้วการแยกจากกันซึ่งดำเนินการบนพื้นฐานของระยะเวลาของบุคคลที่เป็นขององค์กรนั้นไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับหลักสูตรการทำสมาธิ ที่นี่คนมีส่วนร่วมในการทำให้เชื่องอัตตาของเขาและนักเรียนเก่าออกมาจากส่วนที่เหลือทั้งหมดให้พวกเขามีข้อได้เปรียบบางอย่าง (แม้ว่าจะไม่มีนัยสำคัญ) เพียงเก็งกำไรในความรู้สึกของมนุษย์ที่สำคัญ วิธีการดังกล่าวช่วยกระตุ้นความสำคัญของนักเรียนเก่าและผู้มาใหม่ - ปรารถนาที่จะเข้าสู่กลุ่มของ "เก่า" นี้ในอนาคต ในตอนท้ายของหลักสูตรผู้มาใหม่ทุกคนรู้ดีว่าใครคือ "แก่" และมีประสบการณ์มากขึ้นแม้ว่าจะไม่มีใครพูดคำเกี่ยวกับใครเลย! ในความคิดของฉันนี้ไม่ควรอยู่ในหลักสูตรการทำสมาธิ
สังเกตเห็นว่าจิตใจของฉันหายไปอีกครั้งในความคิดฉันกลับไปสังเกตความรู้สึกในร่างกายของฉัน ฉันตัดสินใจว่าตั้งแต่ฉันมาที่นี่ฉันจะพยายามใช้ประโยชน์จากเทคนิคนี้ให้มากที่สุดโดยการทดสอบด้วยตัวเองและปล่อยให้การวิจารณ์และข้อสงสัยใด ๆ เกิดขึ้น
ในความเงียบของห้องโถงเราสามารถได้ยินเสียงคร่ำครวญ: ข้อต่อที่ไม่ร้อนของนักเรียนวิปัสสนาก็แตกในตอนเช้า
ในชีวิตปกติของฉันฉันมักจะนั่งสมาธิไม่เกินหนึ่งชั่วโมงต่อวัน ครึ่งชั่วโมงในตอนเช้า - ครึ่งชั่วโมงในตอนเย็น ที่นี่สองชั่วโมงแรกของการทำสมาธิเป็นเพียงการอุ่นเครื่องก่อนสิ่งที่ยิ่งใหญ่ จิตใจยังคงไม่ถูกขับออกจากห่อหุ้มของการนอนหลับไม่พร้อมสำหรับการทำงานยังคงบินไปในความฝัน ดังนั้น "การสแกน" ของความรู้สึกในแขนขาถูกขัดจังหวะด้วยความคิดที่ว่าอาหารเช้าจะมาเร็ว ๆ นี้ซึ่งจะทำให้อิ่มท้องและทำให้ร่างกายอบอุ่น โดยเฉพาะหลังจากนั้นคุณสามารถงีบหลับ จากความคิดที่น่าพอใจฉันอดทนอีกครั้งกับความรู้สึกในร่างกายของฉันอย่างอดทนตามที่ฉันต้องการ
ในการทำสมาธิลึก ๆ มันเป็นการยากที่จะติดตามว่าเวลาผ่านไปนานแค่ไหน แต่ในช่วงเวลาเช้าฝึกซ้อม "อุ่นเครื่อง" ฉันสำรวจได้อย่างง่ายดาย ฉันลืมตาขึ้นและยืดออกเมื่อไม่มีชั่วโมง (ซึ่งฉันไม่มี) ฉันรู้ว่าประมาณหนึ่งชั่วโมงผ่านไปแล้วและฉันต้องกลับไปที่ร่างกายอย่างรวดเร็วและนั่งสมาธิที่นั่น ความจริงก็คือครูจะต้องมาที่ห้องโถง และเมื่อเขามาถึงก็เป็นไปไม่ได้ที่จะจากไป ครูในตอนเช้ารวมการบันทึกการสวดมนต์ครึ่งชั่วโมง Goenka ซึ่งตัวฉันเองไม่ได้ตื่นเต้นและนอกจากนั้นพวกเขายังเบี่ยงเบนความสนใจจากการทำสมาธิ ต่อจากนั้นฉันรู้ว่านักเรียนคนอื่น ๆ ปฏิบัติตามโครงการดังกล่าว: ในตอนเช้าทันทีหลังจากที่ปีนเขาพวกเขาเดินเข้าไปในห้องโถง แต่อีกหนึ่งชั่วโมงต่อมาพวกเขาพยายามหลบหนีจากที่นั่นก่อนที่ Goenka จะเริ่มร้องเพลงด้วยเสียงท่วงทำนอง . นักเรียนคนหนึ่งบอกฉันในวันสุดท้าย:“ Goenka กล่าวว่าบทสวดของเขามีความจำเป็นเพื่อสร้างการสั่นสะเทือนที่น่าพอใจ แต่พวกเขาจะต้องไปให้ถึงคณะของเราดังนั้นฉันไม่ต้องฟังเขาเพื่อรู้สึกถึงผลประโยชน์ของพวกเขา”
ออกมาจากห้องโถงเพื่อรับการสั่นสะเทือนจากระยะไกลในตอนเช้าฉันสวมรองเท้าและกลับไปที่อาคารด้วยอารมณ์ที่อ่อนโยนมากขึ้น การเดินเป็นสิ่งบันเทิงเท่านั้น เดินไปที่ฮัลล์ดื่มน้ำแล้วไปเข้าห้องน้ำระหว่างพัก - เกาะอายุสั้นที่มีความหลากหลายในมหาสมุทรของการนั่งทุกวันและสมาธิที่จำเจ ใครจะคิดว่าภายใต้เงื่อนไขบางอย่างการกระทำเช่นนี้จะเป็นความสุข นอกจากนี้เพียงหนึ่งชั่วโมงยังคงอยู่ก่อนอาหารเช้าและความคิดนี้ทำให้ฉันอบอุ่น จริงมันเพียงอุ่นใจไม่ใช่ร่างกาย - มันยังคงถูกแช่แข็ง
ในหลักสูตรนี้ห้ามมิให้เล่นกีฬาโยคะ การบริหารวิปัสสนามีแรงจูงใจจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันจะหันเหความสนใจจากการปฏิบัติ ฉันเห็นด้วยกับข้อห้ามนี้ หากได้รับอนุญาตแล้วทุกคนจะทำสิ่งที่อยู่ในเมือง ช่องว่างระหว่างอาคารจะกลายเป็นพื้นที่สำหรับวิ่งกระโดดและออกกำลังกายทุกประเภทอย่างรวดเร็ว และแนวคิดของโยคะโดยทั่วไปนั้นสามารถขยายได้มาก หากคุณอนุญาตให้โยคะผู้คนจะเริ่มทำปราณยามะที่มีพลังขับพลังงานผ่านร่างกายเพื่อสูบฉีดจักระและฝึกปฏิบัติอื่น ๆ ที่อาจเป็นอันตรายต่อพวกเขาอย่างมากเพราะพวกเขาต้องฝึกสมาธิอย่างลึกล้ำ และถึงแม้จะมีข้อห้ามฉันเข้าใจว่าการอุ่นเครื่องเล็กน้อยด้วยองค์ประกอบของโยคะจะไม่ทำอันตรายใด ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ฉันเป็นหวัด ฉันไปที่ห้องโถงและเริ่มอุ่นเครื่อง
การทำสมาธิครั้งแรก - การทำสมาธิที่สอง
และทันทีที่ทำ Surya namaskar
การทำสมาธิที่สอง - อาหารเช้า
การอุ่นเครื่องไม่ได้อุ่นเครื่องเลย อาจเป็นเพราะฉันไม่ได้กินอะไรเลยตั้งแต่สิบเอ็ดในตอนเช้าของวันสุดท้ายและนอนไม่หลับ: ที่นี่ฉันนอนไม่หลับตอนกลางคืนอาจเป็นเพราะการทำสมาธิเป็นเวลานาน ดูเหมือนว่าความเย็นได้พุ่งลึกเข้าไปในร่างกายของฉันและไม่ต้องการออกไปจากที่นั่น แต่ไม่มีอะไรจนกระทั่งอาหารเช้าซึ่งขับไล่เศษของความเย็นมีน้อย แล้วแม้แต่น้อยกว่าหนึ่งชั่วโมง ฉันเข้าไปในห้องของฉันซึ่งยังมืดคลี่พรมบนพื้นนั่งลงบนเข่าของฉันวางม้านั่งใต้อ่างแล้วทรุดตัวลง
จิตใจมีสมาธิและสงบนิ่งมากขึ้น แต่จนถึงตอนนี้ความลึกของการดำน้ำไม่ได้ถูกเปรียบเทียบกับสิ่งที่มักจะเกิดขึ้นในตอนเย็นเมื่อผลของการฝึกฝนหลายชั่วโมงสะสม เมื่อฉันรู้สึกว่าเวลาเคลื่อนไปจนสุดฉันก็ลืมตาขึ้นและเห็นว่ามันสว่างกว่าบนถนน โดยปกติแล้วความเข้มของแสงจะมาถึงทันเวลาสำหรับอาหารเช้า ในสภาพเช่นนี้ฉันเรียนรู้ที่จะนำทางในเวลาโดยไม่มีนาฬิกา โดยไม่ต้องรอฆ้องผมลุกขึ้นและเดินออกไปที่ห้องโถงของอาคารที่นาฬิกาแขวน ห้านาทีก่อนอาหารเช้ายอดเยี่ยม! ยื่นเกือบ "ชน" ขณะที่ฉันกำลังดื่มน้ำกงก็ฟัง ฉันแต่งตัวแล้วออกไปกินข้าว
อาหารเช้า - การทำสมาธิครั้งแรกที่มีเจตนาอย่างหนัก
เมฆกระจายตัว ทางซ้ายมือจากทางทิศตะวันออกจากด้านข้างของป่าสนที่อยู่เหนืออาณาเขตของศูนย์กลางดวงอาทิตย์ขึ้น มันไม่ได้อุ่นขึ้นอย่างที่ทราบเพราะอุณหภูมิที่เย็นที่สุดเกิดขึ้นในตอนเช้าเมื่อเวลากลางคืนเย็นถึงจุดสูงสุด แต่ในห้องอาหารเย็นที่ยังคงฉันรอโจ๊กร้อนบนน้ำ
ฉันเข้าไปในห้องรับประทานอาหารกับนักเรียนคนอื่น ๆ และเข้าคิวเพื่อหาอาหารหันหน้าไปทางม่านทึบแสงสีฟ้าที่แยกส่วนผู้หญิงของห้องรับประทานอาหารออกจากตัวผู้ เมื่อถึงคราวฉันก็เอาข้าวต้มสองก้อนวางบนจาน เพื่อให้ร่างกายอบอุ่นขึ้นฉันจึงเทนมอุ่น ๆ และเทขิงบดแห้งซึ่งมีอยู่ในห้องอาหารและอบเชยเพื่อเพิ่มรสชาติ ฉันนั่งข้างหน้าต่างและทานอาหารเช้าเสร็จโดยไม่ล่าช้า ในห้องอาหารไม่มีความร้อน แต่ในที่สุดฉันก็รู้สึกถึงความร้อน ฉันกลับไปที่อาคารดูนาฬิกาของฉันและหลังจากตรวจสอบให้แน่ใจว่าฉันเหลือเวลาหนึ่งชั่วโมงสำหรับการทำสมาธิครั้งต่อไปฉันไปที่ห้องเพื่อใช้เวลาว่างเมื่อฉันใช้มันนั่นคือฉันเข้านอน
ครั้งแรกที่ฉันออกจากสถานีคาซานไปยังภูมิภาคมอสโกไปที่วิปัสสนาบนรถไฟฉันพบกับผู้หญิงที่กำลังไปที่นั่น เธอไม่ได้เรียนหลักสูตรนี้เป็นครั้งแรกดังนั้นฉันจึงเริ่มถามคำถามมากมายกับเธอ ฉันถามว่า: "นักเรียนทำอะไรในเวลาว่าง" เธอตอบว่า: "พวกเขาส่วนใหญ่นอนหลับ!"
จากนั้นฉันก็คิดว่า:“ ทำไมต้องเสียเวลานอนคุณสามารถเดินชื่นชมธรรมชาติที่สวยงามใช้ความชัดเจนของจิตใจซึ่งสำเร็จในหลักสูตรดังกล่าวเพื่อแก้ไขปัญหาภายใน” แต่ระหว่างเรียนฉันก็นอนตลอดเวลา และไม่เพียงแค่ว่าฉันนอนไม่หลับตอนกลางคืน แต่ฉันยังคงเหนื่อยล้าจากการนั่งสมาธิฉันต้องการพักผ่อน ไม่เพียง แต่จิตใจจะเหนื่อยล้า แต่ยังรวมถึงร่างกายจากการนั่งนิ่ง ๆ หยุดพักเสมอฉันอยากจะนอนและเหยียดขาของฉัน สิ่งที่ฉันทำ ฉันตกอยู่ในความฝันอย่างรวดเร็วซึ่งฉันได้รับการช่วยเหลืออีกครั้งจากเสียงฆ้องใหม่ ฉันรอการทำสมาธิด้วยความตั้งใจอย่างแรง ที่หนึ่งสำหรับวันนี้
การทำสมาธิครั้งที่ 1 อย่างตั้งใจ - การทำสมาธิก่อนอาหารเย็น
แต่งตัวอีกครั้งฉันเดินไปที่ห้องโถงแห่งการทำสมาธิ พระอาทิตย์ขึ้นแล้วและรังสีของมันก็ทะลุผ่านกิ่งไม้บนยอดต้นสน ตอนนี้อาณาเขตทั้งหมดของศูนย์ก็มองเห็นได้ชัดเจน แสงที่ส่องเข้ามาในห้องอาหารอาคารต้นไม้บนพื้นที่สี่เหลี่ยมจัตุรัสขนาดใหญ่ของศูนย์และป่าทึบ
ในภาคตะวันออกต้นสนและต้นเบิร์ชอายุน้อยมีชัยอยู่ด้านหลังรั้วในขณะที่ในภาคใต้ส่วนใหญ่มีลำต้นแห้งหัวล้านหัวล้านบางอันร่วงลงด้วยลมแรงและพวกเขาก็เอนกายและพิงบนพื้นดินอาศัยเพื่อนบ้านของพวกเขา ผ่านอีกครั้งผ่านกำแพงด้านตะวันออกของห้องอาหารผ่านมุมของมันฉันเลี้ยวซ้ายของฉันไปที่ป่าที่ตายแล้วและมุ่งหน้าไปยังห้องทำสมาธิ
มันยังคงเย็นอยู่น้ำค้างแข็งบนหญ้าไม่มีเวลาละลาย แต่ภายในห้องโถงนั้นอบอุ่นกว่าเดิมเขาถูกน้ำท่วมโดยคนที่ทำสมาธิที่นั่น นอกจากนี้ยังมีการเจาะแสงแดดและทำให้รู้สึกสบายขึ้น ฉันไม่รีบร้อนที่จะนั่งลงและยืนเคียงข้างกำแพงเพราะเมื่อครูเข้าไปในห้องโถงฉันก็ต้องนั่งเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงโดยไม่ขยับ เข้าใกล้การทำสมาธิที่เรียกว่าด้วยความตั้งใจที่แข็งแกร่ง ในระหว่างการทำสมาธิเช่นนี้จำเป็นต้องมีอยู่ในห้องโถง: ห้ามมิให้ทำสมาธิในห้อง นอกจากนี้มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเคลื่อนไหวแม้ทุกอย่างแม้จะเจ็บปวดก็ตาม ตอนนี้ในวันที่ 8 ฉันปฏิบัติกับการทำสมาธิอย่างสงบ แต่นี่ไม่ใช่กรณีเสมอไป
ก่อนที่จะไปที่วิปัสสนาฉันศึกษาคำรับรองของผู้ที่จบหลักสูตรนี้ Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. И это очень хорошо. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
